简介：猴年过去了，但是美猴王却同来了。灵猴金鸡交替之间，辞旧迎新之际，随着王宝强导演的处女作《大闹天竺》于正月初一的上映，参与出演，在影片结尾亮相的六小龄童再一次成为公众视野中的热点。这位诞生于猴戏世家，二十三岁出演央视版《西游记》的佛弟子，几乎就是美猴王孙悟空的代名词。在戏中，美猴王身如玄铁，火眼金睛，最终取得真经，圆满成佛。而在戏外，六小龄童以戏修行，苦练七十二变．笑对八十一难。

简介：以色列入古教的传统习惯，就是小孩满九岁就应离开母亲跟从父亲或其它师傅学手艺。并且全家每年三次往耶路撒冷京都过瞻礼。（但女教友没赶瞻礼的本分）因圣母热心无比，每个瞻礼都去。瞻礼完了，同样按照风俗习惯，男女不能一齐走路，唯孩童即能跟父也能随母，并且，以色列的孩子到十二岁就享受同样的法律，需履行宗教义务；在会堂读经、讨论或做些有益教会的工作。就在这次赶逾越节瞻礼之时，

简介：7月8日．由省民委、省布依学会、省文化厅、省旅特局、黔西南州人民政府主办，贞丰县人民政府承办的2008·贵州·贞丰“六月六”布依族风情节在三岔河名胜风景区隆重开幕．大型布依族歌舞文艺演出暨首届贵州省布依歌舞大赛颁奖仪式同时举行，近10万各族群众以及省内外宾客参加风情节活动。

简介：2016年是牙含章先生诞生一百周年,由中国社会科学院民族学与人类学研究所郑信哲研究员选编整理、中国社会科学院民族学与人类学研究所及国家民族事务委员会民族理论研究中心资助的《牙含章文集》适时出版。作为毕业于该所的学生,能够负责此文集的编辑出版工作,荣幸至极。

简介：汽车跑了几天，终于来到塞上小城泾川。泾川位于陕西，甘肃，宁夏的一个三叉路口上，左拐，过了隆德，华亭，可以到达清朝时期哲合林耶的“水泊梁山”张家川，据说，哲合林耶遭了大难的时候，他们就是躲到这里，终于又壮大起来。右拐，过了平凉，固原，苍苍茫茫，混混沌沌的的眼前，那便是李元昊建立的西夏国的地方。

简介：系统地介绍了净老的百岁生涯及其爱国爱教、弘法利生的巍巍功德。净老百年岁月的一言一行,在在都堪为四众的楷模。我们虔诚祝愿净老久住世间,作大法船,普利群生。

简介：六和合义能海和合的大义和合，就是团结的意思。我们能将散沙般的佛徒，共同团结起来，组织成一个有典次有精神的僧团，共同卫护三宝，使三宝久住于世，无论出家佛子或在家菩萨，都一心一志地向三宝上着眼，打破世间一切门户之见和自私自利之心，这就叫作和合。所以这和合...

简介：

简介：由感造业，因业感报，此三者辗转生起，循环，如恶叉聚，为一切有情在三界中流转生死之根本原因。《大乘起信论》说：“所言不觉者，谓不如实知真如法一故，不觉心起，而有其念，念无自相，不离本觉。”犹如迷人，依方(向)故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉”。可见不觉之无明，与本觉之理体，原非块然两物，无明不过是真体上的幻翳而已。喻如依方故迷，若离于方，则无有迷。可见离开本觉之性则无不觉之无明。《大乘起信论》“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”的论述，帮助我们深化了无明导致生死流转的认识。

简介：~~

简介：(1)《基督的人生观》:詹姆士·里德著,蒋庆译,三联书店出版发行,1989年5月北京第一次印刷,223页,定价3元。本书是用基督徒的观点来讨论并分析人们在日常生活中所碰到的一些问题。阐明基督教对人生的态度。它不仅可以满足教会内部信徒的需要,也能帮助教外人士了解基督徒的人生观。

简介：心为万物的主宰,三界唯心,心性三千。心即是佛,佛即是心。心佛不二,离心无佛。要成佛,必得从心做起,一刹那也不能离开。不过,人心放逸,跳荡不安,仿佛猿猴攀缘不已,影响修道。因此,修道之始,便要“牢拴心猿”,使其归正。正心诚意之后,就要消除肉体感官之贪欲情识,以保障心灵的完善和整一。然而,对自己开刀,总是艰难的。只有“心猿”刚正,才可扫除“六贼”。

简介：“六度”的修行其实可以很简单，而往往就在你的一念之间。曾有人跟我说：每天只需要六分钟就可以修六度啦。你相信吗?哈哈，我可是相信的，它遍满生活的每个细节中。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度可以怎样简单地修呢？且待我慢慢道来。

简介：本文为吕潋先生未发表之文稿，讲于1963年5月1日，原稿现存于南京金陵刻经处。2009年12月12日，余参访南京金陵刻经处，得见该稿，遂整理以飧学人。

简介：伯沙撒自以为聪明无比，他坐享祖宗的基业，位居巴比伦君王，权力使他无往不胜，万人称臣。伯沙撒俨然扮演着至高无上的上帝，在至高无上的权力面前，一切的谬误都成了真理，他成了真理的标准，在他至高的权力面前，没有什么对错是非，他就是一切的准则，他不以权力为责任，只把权力当作满足私欲的工具。

简介：甲：六祖惠能大师在《坛经》里讲“烦恼即菩提”，这就是说，世间的烦恼也就是觉性，吃饭、睡觉都是修行。是不是这样呢?

简介：在广东省四会市城区的西南面3公里处，有一座高649米的贞山，据说是因唐代方氏贞女在此升仙而得名。贞山林木葱茏，谷幽水清，怪石嶙峋，景色诱人。每当雨过天睛，云蒸霞蔚，犹如仙景，早在明朝就赢得了“贞山雨霁”的雅称。新建的六祖寺，就座落在这美丽如画的贞山风景区内。这是一座崭新而又庄严的佛教寺院，充满了勃勃生机。一般人到此礼拜，仅睹寺容寺貌，是很难想到它竟有着1000多年的悠久历史。它的名字显然缺乏佛教超凡脱俗的灵气，但却如慧能创立的南禅法门一样，如此简捷明了，让你一闻之下，便知它与影响中国佛教史发展进程的六祖慧能有着密切关系。

简介：鄞州东钱湖畔福泉山大慈禅寺，是著名的六朝古刹。根据史料记载，大慈寺始建于五代后晋天福三年，即公元939年，至今已有1064年历史。根据宋《宝庆四明志》记载：“大慈山，在鄞县东六十

简介：1.乐山大石佛:位于四川乐山县凌云栖鸾峰监江的悬崖绝壁上。是一尊弥勒坐像,头与崖齐,脚踏大江,比例匀称,体态庄严,工程浩大,气魄雄伟。它开凿于唐开元元年(713),历时90年才完工。据有关资料记载:佛身高71米,头宽12米,耳长6米,肩宽28米,脚背可围坐100多人。2.甘谷大石佛:坐落在甘肃甘谷县城的大佛山石窟内。这尊石佛身高38米,胸间10.4米,袒胸赤足,面貌丰润,体躯宏伟。上着通身袈裟,下穿长裤短裙。据专家考证,为唐代所造。3.荣县大石佛:位于四川荣县城东南郊大佛山上,为佛陀坐像。大佛就石崖造像,高36.67米,宽12.76米,头盘螺髻,脸形长方,高鼻方口,双目平视,形态衣饰精雕细

简介：“本”与“迹”是一对既相互区别又相即不二的佛学范畴，智者在《法华玄义》卷七上中对之进行了详细解释。智者说“本者理本，即是实相，一究竟道；迹者，除诸法实相，其余种种，皆名为迹。又，理之与事皆名为本，说理说事皆名教迹也。又，理事之教皆名为本，禀教修行名为迹。