简介：生态环境的恶化引发了人们对环境问题的哲学关注与讨论。其中，人类中心主义与生态中心主义是具有代表性的两大类别，它们各自具有自身的合理性与局限性。生态中心主义虽然承认自然中其他生命的价值，但是人们无法理解人以外的生命的价值。因此，人们只能从人类的立场去理解人与自然的关系，兼具人文精神，不断改进与发展人类中心主义。

简介：游戏玩家通过“再中心化”及主体间性，于武侠角色扮演中获得虚拟的快感。在人与媒介的“内部互动”中，角色扮演为玩家提供人物“视点”，使玩家从所处的现实世界，“再中心化”入由语词、形象和观念所构筑的属于所扮演角色的虚构世界“江湖”。与此同时，玩家沉浸于对另一主体的陌生体认，不断积累建构他我主体来理解“江湖”，并将其当作“有生命”世界逐步体验与认同，进行从现实世界撤退、摒弃，以及对现实矛盾的想象性解决。

简介：文章从历史唯物主义的角度,揭示了人民群众是认识和实践的主体,价值和利益的主体,权力的主体。文章认为,当前我党开展的群众路线教育实践活动正是人民主体论的丰富与发展,回归和践行了人民主体论。

简介：要把重庆建成西部地区的重要增长极、长江上游地区的经济中心、城乡统筹发展的直辖市，就要在民族地区大力培养文化农民。要通过采取加大渝东南民族地区教育扶持力度、培养经济能人和科技精英、培养并提拔当地知识分子担任基层领导干部、搞好成人培训与教育、提高当地民间艺人的地位和待遇等措施来培养和创造文化农民。文化农民的培养，可以提高群众的科技文化素质，带动农业相关产业的发展，提高农民收入，改善群众生活条件，形成积极向上的社会风气，改变乡村精神面貌，促进民族民间文化的保护和开发，抢救民族文化遗产。

简介：马克思主义中国化总是一定的人或者人的组织在特定的时空环境下进行的理论创新或实践创新。在全球化进程中,马克思主义中国化力量主体构成主要有：知识精英是马克思主义中国化理论创新的主导力量;人民群众是马克思主义中国化的基本力量;中国共产党在马克思主义中国化中居于特殊而关键的位置。

简介：明治维新开启的日本近代化解放了近代日本人的思想和观念，日本人的个人主义精神得以弘扬。特别是以日本近代主流作家群体为代表的许多深受西方个人主义精神启发而觉醒了的明治时代的先行者，推动了日本近代化发展的进程。纵观日本近代文学思潮史，不难发现：如果前一个文学流派不能持续推动个体和社会的斗争，不能有效解决理想和现实的矛盾，那么后一个文学流派主导的文学思潮便会马上兴起。日本近代主流作家群体总是能够根据社会变革的阶段特征和发展要求，不断借鉴和学习西方文学的思想和理念，

简介：随着西方资本主义社会生态危机的加剧，西方社会对启蒙运动以来形成的人类中心主义生态秩序价值观进行了深刻反思，对在生态问题上要不要和怎样“以人为本”的问题展开了激烈的论辩。作为生态学马克思主义的重要代表人物，戴维·佩珀通过对马克思主义生态思想的诠释和科学方法的运用，对人类中心主义进行了全新的阐释，形成了以人为本的生态秩序价值观。科学认识和评价戴维·佩珀人类中心主义生态秩序价值观，对发展马克思主义“以人为本”生态价值理念和对当代中国的生态文明建设具有重要意义。

简介：对《资本论》与俄国农村公社和整个俄国社会发展道路关系的研究，体现着马克思对“西方中心主义”拒斥的全面性。其具体理论观点是：《资本论》第1卷关于资本主义起源和发展的概述不适用于认识当时的俄国农村公社和整个俄国的未来发展，但这并不等于俄国农村公社和整个俄国的未来发展与包括西欧资本主义在内的资本主义无关，更不等于《资本论》的方法论意义不适用于认识当时的俄国农村公社和整个俄国的未来发展。马克思对“西方中心主义”拒斥的全面性蕴含着他晚年关于资本主义与社会主义关系研究范式的发展，即由从民族国家具体的“社会发展道路”层面上论证资本主义与社会主义的关系，进一步扩展到从具体的“历史环境”层面上论证资本主义与社会主义的关系。

简介：受信息化时代开放性特征及现代社会民主、平等观念的影响，当前教师权威性的时代内涵发生了变化：在形成教师权威性的制度性因素和个人素质性因素中，现代教师权威性的确立更多地依赖教师个人学识、能力、魅力等个人素质性因素，特别是教师是否有能力营造一个良好而和谐的师生关系，更是直接关涉到教师能否确立权威性的关键。教师权威性的这种新的时代内涵，有着深刻的哲学认识论基础．那就是基于后现代主义的主体间性理论及其教育观。

简介：“学生中心”在其基本含义方面已有主旨相通的两个论述交集区，但还不是一个严格意义上的概念；在对其评价方面，不仅好处说得太满，而且沉疴仍讳疾忌医。因此，“学生中心”取代“教师中心”的先决条件尚未具备。再加上此“取代”所需的转换机制匮乏，以及“教师中心”同样有其利弊，如今实在很难把班级教学框定在某种教学理念上。现应作出的选择，看来不是将“学生中心”与“教师中心”推倒重来，而是使之扬长补短。推倒重来和取而代之一样，似都不可取。

简介：本文以郑午昌的画学思想和实践为中心，考察上海国画复兴运动中的新传统主义与民族主义话语之间的关系。通过话语分析发现，郑氏关于国画复兴的话语与国民党官方所宣传的民族主义话语保持了高度的一致。他的理论表述也使国画复兴的话语成了当时主流意识形态的一部分。这既表明了郑午昌对于国民党宣扬“固有文化”的主观认同，也是民族命运危机时刻的时势使然。在实践的层面，通过把文人画重新“镶嵌”到了一个新的艺术机制和社会环境中，实现了国画“整个的向上”。

简介：所谓＂台湾主体性＂这一提法,最早是由中国台湾旅日学者戴国辉在20世纪90年代中期提出来的,他认为台湾深受美国、日本价值影响而不自觉,对此应有所警醒,＂树立台湾人该保持的主体性＂。问题是如今的＂台湾主体性＂已与提出者的初衷不同,＂台湾主体性＂作为李登辉、陈水扁等＂台独＂势力人为建构和强力鼓吹的政治概念,在台湾内部已经高度普及化、大众化,因而一方面有正当性和合理性的内容,一方面也包含有＂台独＂的基本观点、理论和主张,甚至出现了极端化趋势。

简介：今天,多元主义面临两方面的挑战：一方面是宗教间、民族间和族群间不断升级的冲突;另一方面是宗教、民族和族群内部对持对立立场的个体的压制。无论是共同体之间还是共同体内部的冲突,都是由于不同共同体对政治、文化和宗教认同的理解不同造成的。在展现了针对内部多元主义的挑战所造成的一些问题并提出了解决办法之后,本文介绍了一种对多元文化主义的替代性理解,即认为我们的忠诚是个人或个体认同的一部分。这种理解不同于以自我意识为基础的认同理论,后者来源于理查德·罗蒂的自由主义的后现代理论以及伯纳德·威廉斯的非认知理论。而本文则认为,个体忠诚的本质在于我们不会将我们的价值观强加给那些赞同多元文化事业但却持有不同于我们的价值观的个体。

简介：20世纪90年代出现的民间写作偏重于民间理想主义,21世纪的民间立场写作则倾向于民间生态主义。民间理想主义虽然寄寓着无限的希冀,隐含着深广的忧愤,但是不满于社会现状、反工业文明的倾向使其笔下的民间总是带上了知识分子的有色眼镜;民间生态主义,不是指对民间社会文化空间的原生态式的呈现,而是真正地描写出民间藏污纳垢的社会本质特性。民间生态主义所着重描绘的,是民间自由自在的人文生态结构的失衡与重新向着平衡的回归。

简介：今年5月9日，习近平总书记在指导兰考县委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会时强调．改进作风“不能表面上热热闹闹．实际上用形式主义反对形式主义，影响活动健康发展”。这一重要指示，反映了广大人民群众的呼声和期待。对于推动教育实践活动扎实深入开展，以实际成效取信于民．具有重要指导意义。

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简介：摘要水闸是重要的水利工程之一，该工程对工农业生产及社会经济发展有重要作用，还有助于抗旱防汛工作。水闸施工时必须认真控制好底板、闸墩、墙身等主体工程的施工质量，只有保证这些部位的施工质量才能控制好水闸的质量。本文以某水闸工程为例，探讨了其底板、闸墩、墙身等施工技术。

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简介：目前，国内外市场经济已逐步进入双审时代，但在我国如何选择整合审计主体还存在争议。本文基于我国国情和现有内部控制审计及整合审计的法规、指引及企业的实际情况，通过对比和博弈分析认为当前我国整合审计主体采用同一家会计师事务所不同项目组是一项明智之举。