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简介：（中文译文）“哆”，就是那一只母鹿，“来”，是太阳光辉，“咪”，是我，是我自己，“发”，是路程跑得远，“索”，是穿针又引线，“拉”，就跟在“索”后面，“梯”，是我们吃茶点。相信同学们对这首英文歌都不陌生，可你们知道她的出处吗？

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简介：色彩似乎是一种具有生命力的鲜活元素，能让单调的东西瞬间跳跃起来，提及某些颜色时．你也会想到与之匹配的物品．就像绿色和森林、蓝色和海洋一般，于是，颜色也就不再局限为视觉带来的享受，随之而来的还有人们对它背后象征物的向往和期待，嗅觉、触觉的享受也被一并带出……

简介：呼咪的基本基础训练有四点：第一是气息的运用；第二是唇与舌的最恰当的位置与形状；第三是重音的发声；第四是双音的发声．实际上它们四者构成呼眯演唱的发声方法及其四方因素。

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简介：就在不久前的大年三十，潘玮柏、阿朵、沙宝亮、谭维维、何洁、乔任梁牵手”咪咕明星学院的十强学员，将自己的新歌作为新年礼物送给“咪咕明星学院”，并将自己与新人们的精彩合作合成一堂好看又热辣的新春大课，为观众们倾情奉上。

简介：<正>“我喜欢弹琴。当我对某一琴曲发生兴趣时,又爱把打谱当作旅行、勘探。”(引自《七弦琴曲<酒狂>打谱经过》——笔者注)几十年来,姚丙炎就是在这令他兴奋不已、其乐无穷的漫游中,孜孜不倦地勘探,为世人留下了一曲曲获得新生的古曲和一篇篇潜心研究的心得。姚丙炎年青时兴趣很广,每当他对某本书、某项活动发生兴趣时,他总是深深地迷了进去,乃至全部时间都会花在上面。自从迷上了古琴后,再也没有从这个着迷中走出来。一般学琴是先听老师弹,再与老师对弹。起初向他弟弟和汪剑候先生学琴时都是这种

简介：　　混合现实在艺术领域的应用,因此将读者与虚拟人物混合在同样的幻想空间中,　　　　一、混合现实的艺术渊源　　　　所谓

简介：上海曾是遐迩闻名的国际大都市,高度发达的商品经济,以及西方文化和东方文化的交叉融汇,构成了上海独特的文化地位、文化风尚和文化性格,海派文化就是在这样的基础上产生的。海派电影不墨守陈规,求新多变,敢领风气之先;其次,宽容大度,兼收并蓄,各行其是。开放的环境,多样的信息,使上海人见多识广,避免了少见多怪的弊病;而求新求变的心理,不仅导向了冷静和容忍,且对变更中出现的新鲜事物也不诧异惊奇,更不排斥拒绝。这就是为何像话剧、电影、交响乐等“舶来品”能首先在上海有长足的发展,而诸如“新感觉派小说”等也首先能在上海文坛登台亮相的主要原因吧?这种雅量所形成的宽松的文化环境,使高雅文化和大众文化可以在此共生并存,使各种有价值的东西均能在此找到其栖身发展的一席之地,从而形成了繁荣的文化气象。当然,海派文化也有糟粕和渣滓,上海滩上见利忘

简介：玛达咪山歌是康巴藏族民歌的奇葩,是流传在一个自称“纳木日”的藏族族群中的山歌,本文通过田野调查法、访谈法等民族音乐调查方法实地调研考察分析,归纳总结了玛达咪山歌的文化特征、艺术特征和传承保护特征。

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简介：古筝协奏曲《枫桥夜泊》是当代著名作曲家王建民根据唐代诗人张继同名诗篇所作。使现代音乐与古典诗词水乳交融，独特的演奏技巧与音乐旋律将诗人内心的愁绪刻画的入木三分，曲中融合了昆曲、江南丝竹、苏州民歌等曲式的独有的音调特色，情不自禁让笔者随着旋律的起伏追溯到小桥流水的苏州。感受作曲人对‘江枫渔火对愁眠’的追忆。本文从古筝协奏曲《枫桥夜泊》的创作背景着手，深入剖析乐曲演奏的音乐内涵及作品的人文精神内涵。

简介：<正>半个多世纪前,日本著名音乐家田边尚雄曾经写过一本名为《音乐与生活》的书,其中谈到:民族乐器的改革问题,大意是民族性乐器一般都带有该民族的色彩和特色,不过有不少这类乐器,从音响学的角度来说,往往有一些不足之处,如音量太小、共鸣欠丰、音域窄小、转调不便等等,就发展来说,它们需要加以改进。可是,当人们把这些不足之处加以弥补之后,却又出现了另一个问题,那就是它们原有的色彩和特点,在不同的程度上减弱甚至消失了。实践表明,这种情况确实是存在的。这也是为什么在民族性乐器的改革上,难度大、问题多,不容易取得令人满意的效果,或者即使是取得了一些进展,仍然难以推广的一

简介：<正>可爱淘,想必大家对这个名字部不陌生吧!她的《那小子真帅》和《狼的诱惑》曾经主宰着我们的审美观,她塑造的那些人物是我们"花痴"岁月中绝对的主角,从"智银圣"到"海源"一度让我认为只有那种边打架边为女孩子穿鞋子的男生才是最迷人的。现在,这位韩国网络作家的第3部作品已经新鲜出炉了,那就是《哆来咪发唆》!(这部片子在国内翻译为《七音符》)

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简介：戏画属于民俗绘画。以戏曲为题材的绘画,可提供戏曲的形象信息,同时可供爱好者欣赏。戏曲重人物装扮、轻舞台装置,古典人物画重人轻景,二者的写实倾向与写意倾向各呈异趣。明清时期,随着戏曲的普及,戏曲的人物造型在民间工艺美术领域多有表现。与此同时,出现了师徒相授、父子相承的专业作坊。民国前后,

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