简介:以《申报》所载的近代自行车骑乘内容为素材,在中西文化融合的背景下探寻近代中国自行车运动的传播轨迹。晚清时期,"洋车入华",骑乘者多为西人,能御之华人者亦日多但被嘻之,自行车被投入军务和公用,新式学堂学生开始接触自行车;北洋政府时期,华人能仿而制之,自行车运动竞赛层出不穷,女性敢于在公开场合骑乘游玩斗技,并出现了自行车俱乐部;国民政府时期,职业性和业余性兼具的自行车商娱场所出现,国人在现代奥运会舞台上参与自行车竞技,骑乘自行车周游世界。研究认为,自行车运动在近代中国的传播经历了一个从文化好奇到文化自觉的过程:在物质层面,从"洋车入华"到本土制造,自行车的骑乘对象由封建帝王、西式知识分子到富商子弟、学生、良家子女、一般民众;在制度层面,社会各界举办各类运动会和自行车赛,自行车会、自行车俱乐部等社会组织以及娱乐性自行车商业场所出现;在精神层面,平等、竞争、民主、开放等现代观念逐渐深入人心,民族主义和爱国主义得到弘扬。
简介:<正>(一)辯证唯物主义认为:人的心理是“人脑的机能”是“客观现实的反映”,“依据馬克思列宁主义的物质运动学说”,世界按其本质说来是物质的,世界是由运动着的物质所組成的,而心理是物质的属性——反映。世界既由运动着的物质所組成,而各种物质现象之间又是相互联系,相互影响,这种相互作用的本身是一种反映过程,由此可见,反映是物质的普遍属性,心理也是反映,但不是任何反映都称为心理,由于物质发展的各个不同阶段其反映形式也就不同,地球上出现了人类社会时就产生了人(?)心理意识,人的心理意識是社会生产关系影响下形成起来的,同时它也随着人类社会的发展而发展,正如马克思所說“意識一开始就是社会的
简介:报喜(非洲杯1992塞内加尔)这位刚果老兄手里的电话,当然是没有连电话线的,他只是借此来表达一种情绪,因为兴奋,而要倾述。这是10年前的1992年,如果是现在,这位仁兄会怎么做呢?站在人群中,高举着手臂,手里一只手机,打开着,让远方最亲密的朋友也能感觉到现场涌动的热的空气?中国同哥斯达黎加的世界杯小组赛,在奏中国国歌时我就看到了这一幕——好家伙,那可是国际长途啊。
简介:2006年6月26日,当主裁俄罗斯人伊万诺夫吹响世界杯1/8决赛荷兰队对阵葡萄牙队的终场哨后,荷兰队主帅、一代传奇射手范巴斯滕便一直受到荷兰媒体、名宿以及球迷的质疑。尤其在这场比赛以及日后的国家队比赛中,他让荷兰队头号前锋范尼一直枯坐板凳,甚至将范尼排除在国家队之外,范巴斯滕的"个人喜好"便成为荷兰足坛最热门话语。很多人因此有理有据地指出了范巴斯滕在1990年世界杯和1992年欧洲杯两届大赛上的无所作为,其"锋线至尊"的称号不过是浪得虚名。对此,作为第一时间观看那八场比赛且有着深刻记忆的撰稿人,很想让大家对1990年世界杯和1992年欧洲杯上的范巴斯滕有一个真正的认识做一些努力。