简介:从语法意义和语法表现形式的关系来考察,汉语动词尚未形成完整的体标记形态系统,也没有时制范畴."了、过、着"是体(时)意义的综合句法标记,不能看作后缀或词尾.汉语的时体意义是通过词汇手段或词汇一语法手段表示的,语境和上下文对确定动作时间起着关键的作用,而"的、正(在)、呢、来着"不用来指示时间或表达体意义,而是起元语言确认(断定)功能,应看作词汇手段.
简介:<正>练习题(1)—(3)句是语句歧义方面的错误。(1)"成绩"是工作或学习的收获。不可能是"难以想象"的。"成绩"往往还可以用数字来表明,而"难以想象"既可以指好的,也可以指坏的,这一句说得比较含糊,容易产生歧义。我们可以改作"三十三年来,祖国建设的各个方面都取得了可喜的成绩。"(2)"坦荡襟怀"是形容一个人"心地纯洁,胸襟宽畅"。这是指母亲还是指战士,不明确,两者都解释得通。因此就引起了歧义。我们必须首先明确"坦荡襟怀"是指谁,如果指的是母亲就应该将"坦荡襟怀"修饰"母亲"即"有着坦荡襟怀的母亲"。(3)"暂时"即"短时间之内"的意思,"暂时"的反义是"永久"。这句会引起歧义,既可以理解为"暂时回家"是不可能的,又可以理解为"永久回家"是可能的。我们应该将"暂时"这个副词放在"不能"的前面,即"……,所以有些同志暂时不能回家"。
简介:赫勒在对日常生活的揭示中,借鉴卢卡奇思想与马克思主义理论,提出了“自在的”类本质(species—essence)对象化(objectivation)这一概念。学界对“自在的”类本质对象化不乏研究,然而结合物化现象对这一范畴进行符号学分析,对日常生活从形式与意义角度进行考量,在研究程度上尚有不足。本文以符号系统为基础,以马克思主义符号学为视角,分析“自在的”类本质对象化,从形式与意义维度重新认识日常生活,以物化现象为例,对日常生活中符号系统的实践性进行阐释,旨在揭示日常生活中形式指向意义的作用以及形式自身的价值,借此突显人在对日常生活形式进行阐释并解读意义的实践活动中的主体性价值,由此证实赫勒的《日常生活》中体现的人道主义符号学思想。