简介："比德"说和"移情"论是中西两家影响最大的自然审美学说.从它们的理论脉络和主要特征可看出它们的"同"是表面的、形式的,而"异"才是本质的、内在的,两者的思想背景、内容与形式、心理机制等三方面均有差异.

简介：先秦比德观念是先民考察自然的真实在场，是人类心灵与客观自然交流和沟通的形象展示，它显示国人从原始宗教走过来的道德建构的社会自觉，开创人类艺术化解读与体认自然的征程。比类见象和以我观物是比德观念生成的主要模式，个体的心理欲求与情感祈向被导入社会的道德规范之中，高扬了自然风物的社会伦理色彩，书写了人类体察自然活动的审美与政教的双重意蕴，不断夯实中国诗学的道德大厦。

简介：中国有源远流长的食竹、崇竹之风。食竹,是因为作为嫩茎类植物的竹笋,其食用价值在先秦两汉时期就被人们清晰地认识到;崇竹,是因为竹的潇洒、幽洁、飘逸、素心,历来被视为君子,所以以食竹、崇竹为内涵形成了中华特有的竹文化。由食竹而崇竹

简介：'比德'作为中国古代美学中的一个重要命题,对中国绘画具有很大的影响。'比德'即人们以自然物所具有的某些特性来隐喻、象征人的品格。荆浩的山水画深受儒家比德思想的影响,在结构布局、骨法气势方面,及其审美价值取向与审美形态上,形成其独特的比德风格。

简介：乔尔·恩比德已经把76人队内的气氛调动起来了，现在，他们的比赛是球迷关注的焦点，每个人都能在这支青年军身上看到光明的希望。

简介：“网红”恩比德经常在网上撩妹，但这一次．有人主动投怀送抱．却被他拒绝了在情人节那天．一张照片出现在了公众的视野中．恩比德赤裸上身躺在床上．靠在他身边的．是一位容貌姣好．身材火辣的女郎这姑娘名叫奥利维亚·皮尔森，

简介：不要小看一朵花，一朵花里面能显示出不同民族完全不同的精神。梅、兰、菊、竹，在中国被画界誉为是“花中四君子”，那么，这种称谓缘何而来呢？从“忧道不忧贫”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“己所不欲，勿施于人”的君子品德来看，花中“四君子”是中国文人对花的文化品格的注解。

简介：＂比德尚玉——龙泉窑瓷器艺术展＂是北京艺术博物馆自2010年以来连续引进的＂中国古瓷窑系列展＂之第八个。此精心设计制作的展览以历史年代为序,青瓷器物贯穿始终,脉络清晰,主题突出,时代特色鲜明。展品中既有龙泉青瓷博物馆珍藏的文物精品,也有浙江省文物考古研究所最新发掘出土的窑址标本、制作工具与各式窑具。展览为我们生动讲述了龙泉窑青瓷初创、发展、繁荣、鼎盛与衰落的演进历程,

简介：战国时代随着社会发展的演进和激烈变化，荀子的比德思想已超越孔子自然比德而美对君子内圣视域的关注，开始折向积极奋进的外王路径，逐渐表现出由强调人格内在崇高和道德完满的人伦之美向关注仁人君子外在事功、制天命而用之方向的转变，为大一统的实现以及秦汉雄大伟美美学风尚的形成奠定必要的理论基础。

简介：孔子曰：＂非为珉之多,故贱之也,玉之寡,故贵之也。＂两千多年前,孔夫子诠释玉石的可贵之处,在于玉有德。翡翠是中国长盛不衰的收藏品,当股市和楼市乃至黄金都陷入低迷,玉石投资却风生水起,并有逐渐走强之势。在国内经济发达的今天,各种藏宝、鉴宝和收藏的栏目层出不穷,翡翠赌石文化也随即传播开来,这个古老神秘的行业慢慢地迈入了寻常百姓家。

简介：［素材鲜读］对于郭德纲的“道歉”我们应该表示欢迎，尤其是“艺人要有责任感”这句话，郭德纲还是说到了点子上。

简介：＂比德于玉＂的相关说法见于《礼记·聘义》、《荀子·法行》、《孔子家语·问玉》。关于＂比德＂多见于美学的讨论中,就＂比德＂出现的文本语境来看,＂比德＂原本不是一个文学的话题,而是一个伦理学的话题。＂比德＂也不仅仅是一个文学比喻的手法,而是一个伦理学的方法,是一个说明美德的方法。＂比德＂的方法具有伦理学上的自然主义的某种特征。＂

简介：中国传统文艺批评，通常是将道德标准与艺术标准作为统一的，这种批评强调人与艺术品格调的一致性，并且将艺术与人生紧密结合，以道德尺度作为艺术尺度的一个重要方面去评价艺术作品。与文学艺术一样，书法与道德的关系至为密切，在古代书法批评中，通常将书法家的人格道德作为评断其书法成就高低的一个重要标准，所以中国自古就有“书如其人”、“书为心画”等等说法。

简介：普瓦图—夏朗德是传统之地,生活之道在这里代代相传人们知道怎样耐心等待美味果实的成熟;人们同样知道应当及时行乐,而且深谙待客之道。这个地区慷慨地展示着其自然物产之富庶(普瓦图沼泽地带的田园风光,散落在沿海的迷人的岛屿)以及深厚的文化底蕴。

简介：本文以乔治·爱略特的一部早期小说《亚当·比德》为例,分析了作者渗透在这部作品中的人文主义思想,主要包括其同情意识思想、因果报应思想、利他主义思想及其对传统价值的尊崇几方面;并进一步探讨了爱略特人文主义思想的形成过程。本文指出：爱略特的人文主义思想与她从小所受的基督教信仰以及费尔巴哈、孔德等人的影响有关。

简介：美国杨百翰大学政治系的哈德逊教授通过对中国、印度、葡萄牙的调查研究,认为性别失调对社会结构的不稳定具有重要影响。她的《光棍》一书因这一理论在学术界引起各种讨论,本文结合各种批评对这一理论进行了分析,认为性别比例失调的现象值得重视,但不应把这一因素从整个社会历史背景中孤立出来,得出性别失调直接导致社会动乱的结论。美国杨百翰大学政治学系的哈德逊教授研究认为,未婚男性数量增加会导致犯罪率升高。哈德逊教授通过历史事件对光棍与社会暴力之间的关系进行了考察,并进而探析光棍与社会的关系是如何发展的。她对比分析了中国、印度和葡萄牙的情况。在中国历史上,1851至1863年间的捻军叛乱是探讨性别失调和社会暴力的典型例子。19世纪华北地区性别比例极高,达到129∶100(男性∶女性)。19世纪上半叶,该地区环境恶劣,并且平均每三到四年就遭受一次水灾、旱灾或虫灾,许多人死于饥荒。人们很难把女孩嫁出去,因而很少生养女孩。结果,华北地区大量的男性至死未婚,有25%的男性根本结不了婚。那时,大约每1000名女婴中就有300名被杀害,长此以往的后果就是人口失衡,产生了大量过剩的年轻男性。他们被迫变成无家可归的土匪,去绑架、偷窃、仇杀争斗。...

简介：摘要随着我国经济发展水平的不断提高，建筑业得到了快速发展，建筑材料也日趋多样，高性能混凝土是建筑工程、桥梁工程等项目施工中的主要材料之一，作为新型混凝土技术，对工程项目质量有着重要影响。本文将对高性能混凝土配合比设计相关问题进行分析，以充分发挥高性能混凝土的优势。

简介：玉文化是中国传统文化的重要组成部分,承载着丰富的内涵。玉作为石之美者,含蓄坚韧,温润莹泽,以至比德于人,称君子如玉。古人对玉赋予人格化的推崇,也将玉看作君子品德行为所取式的对象,以玉比德的核心仍是以佩玉表示人的品德。

简介：纵观我国数千年的工艺文化史,无一不见器物中被赋人的人格化特质.翻阅中国古代蒙学读物,便可见中国器用的书卷与秀雅气:"管城子,中书君,悉为笔号;石虚中,即墨侯,皆为砚称",即把毛笔和砚台与人联系起来,"剑有干将莫邪之名;扇有仁风便面之号",宝剑和扇子也被拟人化了.从这一系列的名、字、称谓中,我们可以深刻地体会到中国知识分子崇尚道德修养,追求清高、孤傲、逸致的气蕴,他们借用高贵的器物来表达不与世事同流合污,洁身自好、安贫乐道、超然物外,不随波逐流的高远心态.

简介：