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简介：彝族是中国有关悠久悠久历史和古老文化的高山民族。青藏高原、云贵高原、大小凉山、哀牢山、乌蒙山、六诏山、金钟山等高山大岭都是彝族的柄息之所。全国彝族人口为871．44万，主要分布在云南、四川、贵州、广两等省（自治区）。广西彝族人口仅为0．7万多人，主要分布在隆林、那坡、两林、田林等县。其中．隆林、两林、田林县的彝族基本上是黑彝，那坡县的彝族大部分是白彝，少数是红彝。

简介：从古及今,潮汕人大多信仰神佛,成千上万的善男信女把健康长寿、发财致富、子孙成群、遇难呈祥等等寄托于天地神灵,祈求神灵赐福消灾。鉴于此,潮汕人之敬神十分虔诚,不惜耗巨资修建神庙佛宫。我们从潮汕大地上,看到的宫庙寺观甚多,如天后宫(也称妈祖宫)、法公宫、孙圣爷宫、狮爷宫、娘宫、太子爷宫、土地爷宫、城隍庙、三山国王庙、关帝庙……据笔者所知,就有几十种宫庙,潮人供拜的男女神几十位。许多被人们认为得道显灵的神佛,四季香火不绝,连旅居海外的华侨华人也不远千里前来进香许愿,顶礼膜

简介：在中华文明形成的早期阶段，羌文明为中华文明的形成做出了巨大的贡献，羌人与楚人、商人乃至中亚的其他民族都有着密切的文化交往。因此，从考古、文献、神话、宗教等更为多元的角度去研究先秦时代的羌人，可以很好的理解先秦社会的文化，同时给予古代羌族应有历史地位。

简介：拜的相关因素分析，赋予青少年偶像崇拜更多元的诠释，以期提供体育教育者了解青少年次文化的另近年来青少年偶像崇拜行为备受关注，但大都着重于其偏差及负面的角度来探讨。在人的生长过程中，青少年是个人学习和成长的关键阶段，在这个时期青少年的生理渐趋成熟，个人的自我意识也日益强烈。处于这个转变时期的现代青少年充满了不确定性和危机，许多青少年的行为以一种更强烈鲜明的形态引起社会大众的注意及议论，而“偶像崇拜”便是其显而易见的例子。

简介：圣人崇拜是中国哲学精神之一，它千古如斯长存于炎黄子孙的心灵深处，为历史上不同的哲学流派所公认。它在历史长河中为不同的社会阶层所赞同，且不是滞留在哲学家的经典性话语中，而且在下层民众上有着广泛的传播。文章以上述条件，结合语义学的演变、国人定势化的文化心态、社会历史条件的变动、帝王的倡导、社会精英的自觉认同与与民众心灵深处的体认等方面，认为圣人崇拜具有普遍性意义上的传承性，从先秦至今在日常生活中有着深远的和影响。

简介：最近一个群里一位老先生老是与人＂争执＂＂模式＂的问题,作为＂旁观者＂偶尔也会凑一下热闹。模式崇拜怨不了身处某个群体的个体,身处某个群体的个体其实早已经失去了作为个体应有的观念、推理与想象力了。即便他的身体彼时并不在那个群体中,他的观念、推理和想象依然是属于群体的。因为＂这些观念在群体心中是根深蒂固＂的,一旦动摇了这些观念岂不天下大乱？反过来说,当群体模式崇拜的观念一旦动摇,也许变革也就随之发生了。当然这恰恰是群体不愿意看到的。

简介：又能划清中国这个历史民族的 ,中国民族西来说,梁启超思想进入民族国家阶段

简介：甲骨文■,是红山文化被俗称为＂玉猪龙＂的玉器所示形象的象形字,此字释为,有病情好转之义。通过对字相关卜辞梳理考察,可以管窥商代禳祓之祭的诸多方面,为我们探讨作为商文化源头之一的红山文化玉崇拜观念提供线索。

简介：哈萨克族有着丰富的原始信仰，但总的看来，自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜构成了其原始崇拜体系的主体内容，并成为其民族精神的起点。

简介：中国是个文明古国,以精神文明著称于世,被誉为“礼仪之邦”。中国又是个大国,地域辽阔,民族众多,文化习俗千差万别。经过漫长的文化交流、融会和发展而形成的比较通行的风俗习惯,成为中华民族精神的一个组成部分,世代相传。龙凤崇拜中国被称为“龙的故乡”,中国人被称为“龙的传人”,外国人以“东方巨龙”比喻中国。在中国,龙是人人皆知的神物,象征吉祥、幸福、精神、力量。龙对中国人和中国社会的影响非常深广。龙到底是什么?综合

简介：梁启超思想进入民族国家阶段,中国民族西来说,又能划清中国这个历史民族的 畛域

简介：唐代是中国佛教发展的成熟期，社会上形成自上而下的崇佛风潮。皇权托政佛门、以佛治国，将佛家的斋1El与戒律纳入唐律，在刑罚的执行上表现出仁慈恶杀，运用佛教的处俗之德强化王化之制，以期佐治安民。士僧潜心悟道，通过宣扬事君以忠、侍亲有敬的伦理道德，劝人归善，协契王道。民众信佛，受佛家的禅定、报应、涅檠等思想的影响，随顺王法。

简介：神、鬼、祖先崇拜一直是人类学、宗教学、社会学等学者普遍关注的问题。祖先与神明是有区别的，但是这两者又有关联，并非截然分开。笔者曾研究华南民间的“祖神”崇拜，指出在客家早期历史上，

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简介：美貌是有毒的，它能伤害拥有者自身，也能伤害周围的人。难道电视是一种不需要智慧的文化载体？

简介：我有一句诗:疲倦了的人们,请随我到玉米地边走走。现在已经过了收玉米的时节.晚秋的风吹起.仿佛贝多芬激越深沉的《命运交响曲》旋律,在人们心中叩响对时间最敏感的回声。时光飞逝,炊烟依依。打谷场上空空荡荡,只有觅食的鸟雀低低飞翔。冬天的第一场雪尚未来临,狂暴无信的沙风还未将天地搅得一团混乱。我们不要放弃了任何领略自然谛听天籁会晤精灵的美妙时刻。这时我又有一句诗:沿着劳动者的足迹。如何不漫步博大幽深的丛林?

简介：　　其实在人生的舞台上,每个人都是一首歌,都是独唱,只是唱法不同而已.不要过分地去崇拜别人,把精力、时间和目光放在别人身上,其实是一种精力上的消耗,空空如也,太不值得.从事篆刻创作也是如此.时下盲从者太多,模仿创作,自鸣得意,以为跟上了潮流,其实不然.细分析一下,这有什么所得?有什么收获?……

简介：十年前,我曾经在一篇题为《释文学消亡之忧虑》(《文学评论家》1992年第5期)的文章中,由影视对文学的冲击出发,探讨了文学固有的优势,强调了这种以语言为载体的艺术形式不会消亡的根本原因.在那篇文章中,我站在一个文学写作者的立场上情动于衷,真诚地抒写着我的语言憧憬,或者说崇拜,对,就是崇拜--语言崇拜.

简介：<正>那一年,我和小说家邹志安沿着古城西安东城墙根散步时,他说:"你知道我多喜欢麦收时节。看见那一片片金黄的麦子随风轻轻摆动着,心里就痒痒的,生出无限欢快。"