简介：党的十八大以来，习近平围绕我国科技发展的主体、目标、动力、方向、途径和战略部署等发表了一系列重要讲话，形成了丰富的具有哲学和实践内蕴的科技思想。习近平科技思想具有六个基本特征，即以人民为中心的人民性、创新为首要驱动力的创新性、紧跟时代步伐的时代性、广纳互鉴世界经验的开放性、抢占先机的前瞻性、结合具体实践的实践性。习近平科技思想总结了我国科技发展的历史经验，指出当前我国科技进步的现实问题，勾画出我国科技发展的战略蓝图，为新时代中国科技发展指明了目标和方向。

简介：本文尝试采用从宏观到微观,层层剥离的方式对回族民居进行梳理和呈现,即从全国范围内的'大分散,小集中'的居住格局,到'围寺而居,以坊而治'的传统聚居社区组织方式,再到'形散,神不散'的具体民居建筑,三个层面呈现回族民居建筑文化的三大特征。

简介：家庭伦理指家庭中的伦理关系及调节原则,是社会伦理道德的组成部分,是关系到家庭成员（尤其是子女）人格塑造和家庭和谐的根本性问题。中亚东干人来源于分＂三波＂由中国境内迁居中亚的回族,（1）目前主要居住在吉尔吉斯斯坦和哈萨克斯坦,乌兹别克斯坦也有少量分布,人口约16万人。

简介：肯·威尔伯的是美国当代著名的思想家、超个人心理学家,他的许多理论都深受佛教哲学的影响。本文从威尔伯的意识光谱理论与大乘佛教华严宗的宇宙观,意识疆界的弥合过程与佛教四圣谛的真理观,以及通向意识终极境界的途径与佛教八正道的实践论三个方面来探讨肯·威尔伯意识理论的佛教哲学特征。

简介：苗族有一定数量的女神祭坛,分布于苗族社会的私人空间及公共空间。相对来说,私人空间的祭坛数量较多,且遗存完好,带有极强的“家为巫史”之遗风;苗族女神祭坛相对于苗族女神数量来说,神多坛少,有神无坛的情况明显;从其筑建规制看,多简易粗糙,有坛无庙,或坛多庙少的情况突出。苗族女神祭坛的空间设置具有圣俗时空转换的意义,可透视苗族早期社会的生命状态,是寻找和辩识苗族远古时期人类始祖的标识,其变迁映照出苗族社会发展的历史脉络。

简介：党的十八大以来，习近平针对选人用人问题阐述了一系列新思想、新论断，极大地丰富了马克思主义执政党选人用人理论体系，而且呈现出鲜明的思想特征：一是坚持历史性继承与时代性创新的统一，二是坚持普遍性从严与特殊性要求的统一，三是坚持理论深度与实践导向的统一，四是坚持党的领导和以人民为中心的统一。准确把握习近平新时代选人用人思想的上述鲜明特征，对于进一步深化关于马克恩主义执政党选人用人规律的认识、加强党的干部队伍建设具有十分重要的启示意义。

简介：《关于新形势下党内政治生活的若干准则》是全体党员、领导干部特别是高级干部的一部思想规范、行为规范,也是适用于各级党组织的一部组织规范。全面落实《准则》,需要抓住三个关键点。逻辑起点上,要明晰《准则》的历史地位和在党内法规中的地位。《准则》因党内外情况的变化而修订,与其他党内法规协同配合,助力扎紧全面从严治党的制度的笼子。理论基点上,要厘清《准则》与《党章》的关系。《准则》坚持以《党章》为根本遵循,是对《党章》要求的具体化。同时,由于历史环境的变迁,党所面临的具体问题的变化,《准则》发展了党的理论和党内政治生活制度,服务社会主义新征程。实践支点上,要把《准则》的要求落在日常,加强对《准则》的研究。

简介：任晓华在《理论探索》2018年第3期撰文认为,毛泽东的人民主体文化思想是指毛泽东在中国革命与建设时期建构的以人民大众为主体、为人民大众服务的文化理论体系,是在掀翻旧文化的根底上建设起来的全新的大众文化。毛泽东的人民主体文化思想是马克思主义文化思想的丰富与发展。

简介：习近平党建思想内涵丰富、特征鲜明、意义重大。它以中国特色社会主义为党的全部理论和实践的主题，以坚持和加强党的全面领导为党的建设根本原则，以不忘初心、牢记使命、敢于担当为党的建设基本理念，以坚持问题导向、着力解决党内最突出的问题为党的建设基本思路，以突出全面、贯穿于严、关键在人、落实于治为基本方法，以“赶考”永远在路上特别是全面从严治党永远在路上为党的建设历史任务，全面系统地回答了新时代党的建设一系列重大问题。习近平党建思想是马克思主义建党理论与新的历史条件下中国共产党建设实践相结合的产物，是中国化马克思主义党建理论的最新成果，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是新时代党的建设基本遵循和行动指南，对推进全面从严治党向纵深发展具有重要指导作用。

简介：《水浒传》一百零八位好汉中,有这么哥仨:“立地太岁”阮小二、“短命二郎”阮小五和“活阎罗”阮小七。渔民出身的这哥仨,人如其名,为人直爽,性格粗狂,不通文墨,武艺高强。看看这些名字,太岁、短命、阎罗,看着就叫人害怕。读一读书里对三人形象的描写,更让人心惊:(阮小二)生得眍兜脸两眉竖起,略绰口四面连拳,胸前一带盖胆黄毛,背上两枝横生板肋,绰号“立地太岁”,为天剑星下凡。(阮小五)一双手浑如铁棒,两只眼有似铜铃,胸前刺着一只青郁郁的豹子,绰号“短命二郎”,为天罪星下凡。

简介：面对农业生产力的落后以及劳动力普遍过剩、耕地不足和现代农资匮乏的困境,新中国通过农业合作化的方式组织起巨大的人力,改善了农业生产条件,从劳动对象端促进了农业的恢复、稳定和发展。在农业增产的基础上,依托逐渐稳定的农村集体经济组织,以维持工农业剪刀差、国家控制关键农产品流通和城乡分割的办法,工业从农业抽取了大量的生产剩余。这种剩余转移为中国的初步工业化作出了不可替代的贡献。但是,建立起来的工业体系只能覆盖人口中的一小部分,自成体系地嵌入广大农村当中。这种状况一方面造成农村发展的滞后,一方面为农村改革率先突破埋下了伏笔。

简介：党的十九大报告指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”新时代的基本特征有哪些？如何科学认识中国特色社会主义新时代的这些特征？

简介：医患互动产生的资源交换过程,既能满足医患双方作为交换主体的需要,又是彼此展示自身值得被信任的途径。交换资源的透明度、协商过程、持续性影响医患信任的建立。医方公开记录、说明医疗方案和结果、通俗化表达医学术语,以及患方表明意愿、偏好、对医疗信息的反馈,这些方式通过提升医患资源的透明度,有助于双方判断资源交换过程的风险,为医患之间共同商讨并选择医疗方案的协商交换过程,提供风险排除与信任建立的基础。另外,人情或关系资源的持续性互惠交换过程,需要医患双方相信彼此不会损害对方的利益,所以,医患双方若产生持续性的资源交换效果,同样可以证明自己值得被信任。

简介：毛泽东在领导中国革命和建设的实践中，不断总结经验和教训，将马克思主义基本原理与人民群众的根本利益相结合，形成了具有中国特色的群众路线理论，为党的群众路线理论的形成和发展做出了重要的理论贡献。尤其在当前执政形势严峻的现实下，毛泽东群众路线理论对于巩固党的执政地位，提高党的执政能力，纯净党的执政队伍，改善党的执政作风更是起到了理论指导的重要意义。

简介：初中生的生理和心理会发生与以往完全不同的变化。这个时期当孩子寻找自己身份认同的时候,父母必须给他们提供支持,让家庭成为孩子的避风港和加油站。对此,家长应该关注初小衔接、同伴关系、亲子关系、师生关系几个方面,以便更好地陪伴孩子成长。

简介：在理论研究中,可以从两个视角来把握＂马克思主义＂,一是作为指导思想的马克思主义,二是作为文化现象的马克思主义。马克思主义理论学科视野中的马克思主义,主要指前者,同时兼及后者。＂马克思主义理论研究＂具有多重含义,主要是指对马克思主义的研究以及运用马克思主义所进行的理论研究。马克思主义理论研究具有鲜明的政治性、突出的理论性、高度的综合性,它不同于历史学的研究范式、思想史的研究范式、具体社会科学的研究范式,以及我们以往分科研究马克思主义的范式。

简介：邓小平解决香港问题战略思想的整体性内容包括五个方面：“一国两制”是以和平方式解决历史遗留的香港问题的最好方案，稳港荣港是从各方根本利益方面考虑解决香港问题的利益交汇点和长期战略选择，港人治港是从地方治理方面解决香港问题的主体力量和力量使用方向，高度自治是从中央与地方关系中的地方自治方面解决香港问题的制度空间选择，爱国爱港是从精神方面解决香港问题的价值引导。其内容呈现出交织关联的整体性：“一国两制”是枢纽点，稳港荣港是共同利益目标聚焦点，港人治港是香港治理的立足点，高度自治是香港自治制度空间的边界点，爱国爱港是港人价值观认同的制高点，而务实思维又横贯各项内容使战略思想更加具有整体性。整体性特征认识有助于当前认识香港回归历程的复杂性与曲折性，认清并完善香港“一国两制”实践的努力方向：中央政府坚定不移地支持香港的发展与繁荣稳定，香港特区政府从法治方面保障加强爱国爱港教育的机制，夯实爱国爱港的思想基础。

简介：苏东坡一生宦海沉浮、际遇跌宕,极具传奇色彩.除了精于诗文、书法之外,苏东坡对绘画也颇有研究,而且被公认为宋代文人绘画的倡导者与实践者.受时代背景及家庭环境的影响,他融通儒道,崇奉佛禅,其绘画艺术及其理论无不彰显着一股独特的淡逸恣旷之气,给人以“可行、可望、可居、可游”之美感.苏东坡酷爱以松木竹石入画,根本原因在于其崇尚萧散简古、诗画相融、以书入画、笔随心性、师法自然的艺术风尚与审美情怀.从文化思想与艺术美学的视角对苏东坡绘画艺术及其绘画理论之审美特征进行剖析,将有益于从学理层面准确把握苏东坡绘画美学思想的本质,亦有助于东坡文化艺术的承传与振兴.

简介：《蓬壶炼度科仪》（全称《太上蓬壶津济炼度法食真科》，后简称《蓬壶炼》）是目前南通地区广泛流通的度亡科仪，传自太乙教掌教萧抱真，汇集各派炼度之大成.

简介：权力传承是关乎国运的大事,是政治学的一个核心问题,同时也是一个哲理问题,是现象学应该研究的现象。《拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学》一书通过现象学的时间观对权力传承进行了新颖独到的论述。通过它所拓展的视野,我们看到权力传承首先是一个原本的时间问题;法家政治将权力实体化、绝对化、现在时化,这种传承几乎是注定要失败的;儒家基于亲子间的原本时间—意义关系,通过礼乐教化来兴发、维持权力传承,这是它破除和取代法家权力传承模式的重要原因;民主制对于君主制的优势在于权力传承中相互共在的时间结构。但是历史和现实也显示民主制在权力传承方面也存在不少需要克服的问题。