简介：《吕氏春秋·去私》中，讲了个很感人的故事。墨家有钜子叫腹鷬，他的儿子在秦国杀了人。秦惠王很同情他，说你的年纪大了，就这一个儿子，我不忍心杀他，打算把他放了。

简介：从中国水墨现状和传统水墨技法入手强调水墨创新不是无法可循的空降主义,而是一种技法的传承,精神的延续与时代的接轨。中国画的语言要随着时代和生活环境的变化而变化,但是中国画内在的本质和技法应该得以延续。通过对比自己的绘画作品与古人作品来阐释当代水墨创新不是无根的乱造,而是在传统水墨的基础上与当下文化相结合的创新。

简介：习近平总书记在讲话中,首先高度评价了马克思的一生为创立马克思主义科学理论所展现出来的伟大人格、崇高精神、历史功绩和光辉思想;在此基础上,习近平深刻阐述了马克思主义是科学的、人民的、实践的、开放的理论，是普遍的真理；进一步地，习近平总书记又从九个方面详细阐述了新时代中国共产党人向马克思学习什么、如何学习和实践马克思主义。

简介：【活动背景】自我边界是学生个体成长的一个重要课题,是在个体成长过程中逐渐形成的.高中阶段是自我认知形成的重要时期,明晰自我边界有助于自我负责,建立安全感,树立自信心.在自己需要的时候,能够接受他人的帮助;在他人需要的时候,能够给予帮助.既能放心地付出,也能坦然地接受.

简介：一个有趣的故事有位年轻“当兵的”生病住院了，某天，他看见一位漂亮的护士从病床前经过，怦然心动……千方百计打听到这位护士的名字后，他暗下决心：明天一定要主动跟她搭话!

简介：在毛泽东诗词中,通过＂我＂的形象的塑造,寄寓和传达了作者的浓郁情感。毛泽东诗词中＂我＂的形象,有一个从小＂我＂向大＂我＂发展演变的过程,展现了毛泽东从一个憧憬革命的热血青年,到投身革命实践熔炉,再到成长为革命领袖的发展历程。毛泽东诗词中大＂我＂形象的一个鲜明特征是具有高度的自信,这种自信,表现为人生自信、革命自信、建设自信,并最终实现了由个人自信向民族自信的跨越。之所以有这种自信,就毛泽东的思想来说,从不同的角度可以找出多种原因,但回归毛泽东诗词进行分析,要归结于毛泽东诗词中的人民情结。

简介：康德关于能思存在之本性的论点基于表象“我”的具体本性。他认为,经验自我属于一个有思想的肉体实有,其内感官被心灵自己的状态激动,因此和外感官一样牵涉被动性。这样的心灵或理性只具有相对自发性,是没有归因能力的它(物)或精神自动机,从而不是完全自主的。不过,如果有一个内在于实践理性的目的,那么它可能会是完全自主的。康德认为这个目的是道德律,我们选择的行动方式只有被其蕴涵(而非出于偏好)才表达真正的自由。

简介：茵茵是我的大学校友，中药系，毕业后应聘到一家外企制药公司。茵茵的工作环境舒适，待遇优渥，还能经常借出差之名．满世界溜达，好不令人羡慕。一天，茵茵来找我，说要辞职回老家种地，跟我告别。我说：“放着女子好的外企白领不当，回家种地，哪根筋搭错了？”她却并未辩解，只是勉强笑笑，显得心事重重。

简介：我忘不了一条小虫子，有两个月了。它生活在茴香里，就叫它茴香虫吧。

简介：看董卿主持的《朗读者》节目,其中一节朗读者江疏影的经历使我心生敬佩。自小学习艺术体操的江疏影,因为化妆师的一句话,江疏影决定偏离原本的人生轨道,临阵磨枪勤学苦练一个月,18岁的江疏影以当年专业第一的成绩考进了很多人梦寐以求的上海戏剧学院表演系。

简介：心理老师作为学校教师群体中的“极少数”,既感受着特别的快乐与满足,又体会着多重角色的挑战与艰辛。本次教研活动以心理老师为主角,采用成长工作坊的形式,以彩纸创作的表达性艺术辅导为媒介,通过“热身活动”“生命底色”“纸塑我形”“纸道未来”四个环节逐层推进,完成了既定的教研目标。

简介：海德格尔著作中的神深奥晦涩。透过对他的思想整体方向的把握,我们发现,在海德格尔这里,最后的神是救渡人出离＂存在离弃状态＂之困境的神,但他不是基督教的上帝,上帝反倒是走向无神的虚无主义的起源。海德格尔敏锐地看到,近代以来人作为主体并未因脱离上帝而变得自由,反而精神贫困,无能于思考,无能于真理,人无根地生存。与此相对,海德格尔的神召唤人出离困境从而踏上返乡之途。这种神有自己的＂面目＂和出场方式,但他不是不缺乏任何存在的最高的存在者,甚至也不是存在自身。神不是神化的人,但人却从神获取尺度,成为＂半神＂,在＂家乡＂中人共神同在。这种神是人确立自己的本质的必经之途和最短而最陡峭的路径。这种非神学的神打开了思考神性和人性的另一条路。

简介：本研究旨在探讨流动儿童的亲子依恋与城市适应的关系,并探讨心理韧性在其中是否起到了中介作用。采用城市适应问卷、亲子依恋问卷、心理韧性量表,对北京市3所小学三到六年级的665名流动儿童进行了调查。经分析发现：（1）女生、低年级、父母教育水平高、公立学校、未转学的流动儿童能更好地城市适应;（2）亲子依恋、城市适应和心理韧性各维度两两相关;（3）亲子依恋中的自我模型和父母模型对城市适应均有直接预测效应。亲子依恋中的自我模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中的父母模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中的自我模型和父母模型可以共同通过心理韧性进而间接影响城市适应;心理韧性在其中均起到显著的部分中介作用。总的来说,亲子依恋可以直接影响城市适应,也可以通过心理韧性的中介作用间接影响城市适应。

简介：宗白华的《美学散步》，共三大部分，二十二篇文章，无一不洋溢着诗性的智慧。该书立足于中国古代不同的艺术领域，对其进行了不同维度的梳理；在简要介绍西方艺术论的同时，采用中西例子兼用的方式，帮助读者理解艺术的“通境”；并且该书采用诗史互证、文史互通的论证方法，在阐发作者自身理念的同时，随手拈来浩瀚的古典文艺理论、哲学思想、历史史宴和诗词篇章作为例证；该书还以建立充满文艺美学的理想人格为精神导向，体现了中国古典艺术美学的内核。而深入分析可以发现，以《诗经》《周易》和《华严经》为代表的中国古典生命哲学和近代西方柏格森的生命哲学是其艺术意境的诞生的思想基础。作者在其形散而神不散的论述中，体现了其对艺术意境之美的完整建构。

简介：孟子的仁义观源自孔子,受曾子和子思学派的启发,因而对孔子之道做出了相应的发展和推进.孟子之仁义观把仁、义组合为仁义,实现仁礼、仁智到仁义的转变.仁、义到仁义的组合弥补仁义分割而各自膨胀的流弊;仁礼到仁义和仁智到仁义的转变,为解决礼制丧乱殆尽而权谋术智大兴时代问题指明了方向.另外,孟子把孔子畏天知命的天命观发展为以仁义立命的天命观,主张人们把时间和精力放在自己能够主宰的领域即属于人性的东西（比如仁义）,而不是去追求那些不属于人性的东西（比如富贵名利）,从而化解人们在现实中不得志时的烦恼.

简介：《鬼谷子》作为先秦纵横家唯一的一部子书，许多教育思想在其中鲜活地存在。研究《鬼谷子》的教育思想和他对“生命自觉”的重视，这既是服务教育学研究中国性的需要，也有益于在教育实践中“育生命自觉”之人。其育“生命自觉”之“圣人”的教育目标、育“生命自觉”的教育内容、育“生命自觉”的教育方式，对理解“教育关系”中的生命自觉、《鬼谷子》教育思想的核心：生命自觉的价值取向、教育要满足个体生命自觉的正当需求具有重要的启示。

简介：传统观点认为，作为道家代表人物的庄子对技术是持否定态度的，实则不然，庄子多次肯定了技术的重要价值和作用，只不过，庄子对技术的局限性也有着深刻的认知，因而容易给我们造成其忽视技术的印象。

简介：那天教儿子读诗，当读到南宋诗人范成大的“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞”，儿子好奇地问，村子里怎么这样安静，人都去哪儿了？我听了哑然失笑。儿子年幼，自小在城市生活，他还不知道，从古至今，“宁静”一直是乡村的底色。无论什么时候，村庄也不会像城里一样，川流不息，熙攘喧哗。

简介：

简介：荷兰的阿因·图腾在16岁的时候,进入了阿姆斯特丹一所化妆学校,学习特效化妆,很长一段时间,也没制作出一个令人满意的作品,他非常着急。一次,他在观赏自己所崇拜的迪克·史密斯的作品时,突然,心下生出一个想法,何不给他写一封信,请教二下特效化妆的技艺呢?