简介：在古希腊早期哲学那里,就已经透视出哲学的终极关怀,即哲学的崇高性.这种崇高在哲学家身上具体体现为追求崇高的理想、献身崇高的事业、完善崇高的人格、臻于崇高的境界.他们以早期哲学素朴的、直观的方式表达着对世界与人生的理解,他们以发人深省的思想和崇高的哲学精神孕育了后世哲学,留给后人无尽的思考.

简介：对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力。要懂得中国历史,这是中国发展的一个精神动力。树立信仰和了解历史,在推动人类社会发展的过程中具有基础性的作用。树立信仰和了解历史是崇高精神的重要组成部分。我国各届领导人对崇高精神所涵盖的具体内容均作出了有益的探索。这些精神为我们凝心聚力,共筑＂中国梦＂提供了动力支持。

简介：1941年亚洲第一部长篇动画电影《铁扇公主》在上海公映。作为一部艺术作品，它符合黑格尔所说崇高由艺术作品来表现的观点。在当时的特殊历史时期，《铁扇公主》所具有的价值已超越了一般意义上美的范畴，如康德所说崇高是超越美的。可以说，这部作品所反映的崇高精神价值在当时对激励民族抗战发挥了重要作用。

简介：李叔同——弘一大师(1880．10-1942．10)是中国上个千年与世纪难得出现的人物。在新世纪，他的崇高精神成为世界的共同文化财富，人类走向新觉醒、与大自然共存共荣的不可缺少的法宝!

简介：崇高的精神学习的楷模中共平顶山市委书记宋守卿许乃同同志是我们平顶山市六届人大常委会副主任，是为我市改革和建设做出了重大贡献的党外知识分子。我与许乃同交往多年，对其了解较多。今年元月他的猝然病逝，使我市电力事业失去了一位科技带头人，也使我们失去了一位肝...

简介：

简介：张承志作为一个社会责任感极强的作家,在其文学创作中始终以独具的情思,执著地探索着向精神家园回归的道路.张承志的精神探索经历了从最初的感性体验、对人生信念的理性追寻、对精神家园的艰苦探索到最终溶入哲合忍耶民众的过程,并以其作品所特具的崇高品格,反复地论证了这样一个主题:人,是要有一点信仰的.

简介：<正>1.显现经验共享。课堂教学中师生是互动的,教师与学生的互动是师生的经验共享和视界融合。我们要抓住课文的精彩处、闪光处、疑难处、示范处,让学生汲取经验,也要抓住师生互动中产生的精彩发言、闪光思维、疑难问题、示范行为,让学生互相学习、互相反思,让学生的心灵、精神得到净化洗礼。2.体现文本价值。文本是语文课堂教学的第一资

简介：语文教学的目的，不仅是传承语言文化，更在于塑造人的灵魂。而语文教育中的美育，便是通过阅读和写作，使学生确立正确的审美观念，培养健康的审美趣味，提高欣赏力和创造力，从而造就全面发展的人才，建设高质量的精神文明。然而，在语文教育中，如果仅仅偏重优美而忽略崇高，便会形成不易觉察的巨大缺憾。本文从感受崇高、成就崇高的角度对此进行了阐述。

简介：我清楚地记得,从沈浩的妻子王晓勤手中拿到沈浩日记手稿时的那份激动和紧张。激动的是,我能够亲眼目睹沈浩的手稿,能够如此之近地感悟这位优秀共产党员的崇高境界,能够亲手向更多的人传递这种崇高。紧张的是,自己深感责任重大、任务艰巨。

简介：<正>关于崇高问题,同时还有一个崇高感的问题,人们已经说的够多的了.特别是在西方美学史上,自朗吉弩斯首次提出崇高概念以来,经过中世纪宗教神学的浸润和阐说,崇高一直作为重要的美学问题出现在美学著述中.在很长一段历史时期里,人们是把崇高当作与美相对立的审美范畴来对待的,这种认识上的历史偏差,反而又极大地促使美学家们对崇高予以更多的理论关注,其中也

简介：胡锦涛指出，全党同志必须牢记，形势越好越要增强忧患意识，执政越久越要增强公仆意识，条件越优越要增强节俭意识。我们要始终保持共产党人的政治本色，坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对享乐主义、奢侈浪费，坚决反对各种消极腐败现象，真正做到思想上始终清醒、政治上始终坚定、作风上始终务实。

简介：党的先进性是一个标准,是一种责任,也是一面旗帜.党要保持和发扬先进性,就一定要符合、把握、体现时代精神、民族精神和党的精神.

简介：在新的一年里，为了营造良好的社会环境，《青春期健康》杂志社和走进崇高研究院携手合作，推出全新栏目--“走进崇高”。因为处在当今这个日新月异、形形色色的社会中，人们为了生计，在不停的忙碌、奔波；

简介：<正>七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追,电线杆没捞上来,人却淹死了。这

简介：有一支小分队是专门寻找、挖掘、宣传先进典型的。一天,被他们找到无私奉献的好典型,他们进了山旮旯里的麻风村,发现长年工作在那里的医护人员,一

简介：中国审美文化具有多样性和丰富性的内涵。中国的崇高美类型既有基于自然价值取向并作为客观精神形态呈现的雄浑与冲淡，也有基于张扬主体人格精神之价值取向而具有主观精神形态特征的豪放与劲健。豪放的本体精神是道家的．而劲健则本源于儒家的人格理想。东方和西方由于对崇高阐释的文化维度不同，决定了豪放和劲健所展现的人格美内涵与西方崇高所展现的人格关内涵在多方面形成了强烈的反差。

简介：<正>罗马朗吉弩斯(公元213—273年)在《论崇高》一书中,以大自然为出发点,以尼罗河、多瑙河、莱茵河、海洋、火山、日月星辰为例,论述了大自然的崇高。他认为,在整个宇宙中,凡是“使人惊心动魄的”、“肃然起敬畏之情”的“不平凡的、伟大的”、“奇特的东西”,叫做崇高。这种观点,对后代美学家的崇高论影响很大。柏克、康德的崇高论,即滥觞于此。英国美学家柏克(亦译博克,1729—1797)在《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》一书中,对于崇高进行了深入的探讨。他说:“崇高作为崇敬的原因,总是发生在庞大而可怕的对象

简介：当今的世界是变化太快，一个重要标志就是“流行”的东西很多。比如，流行歌曲、流行色、流行款式等。衣服有流行色，近来人的头发也出现了“流行色”。本来全是清一色的黑头发的中国人，却也突然在头顶上呈现出了“五彩斑烂”。“流行”的东西一个接着一个，让人应接不暇。

简介：