简介：摘要兴趣是学好数学的源泉和动力。只有爱好数学，乐于学习数学才会有高涨的学习热情和强烈的求知欲望，才能以学为乐。引导学生感知数学美、鉴赏数学美。若要领悟数学美，就必须通过抽象枯燥的数学符号、公式及定理等洞察其内部的数学思想。任何智能活动都少不了人的情感。让学生从中受到数学美的熏陶，使学生在看似枯燥无味的数学天地里产生感情的共鸣，让枯燥无味的数学变得“有趣、有味、有惑”，获得思维的启迪。

简介：初次听说坝美,缘于临行前,玉溪市文联副主席王尚宁与我说的一番话。他说,去文山,坝美是最值得去的地方。坝美在哪儿,有什么值得去的？带着这些疑问我们启程了。

简介：成长像一根透明的丝线，一端是昨天，另一端是明天，站在两端之间，我们才知道，因为拥有成长，我们才会拥有“昨天”“明天”，告别了昨天的眼泪和欢笑又迎来了明天的失败和成功。

简介：麦子美吗？没人问过，也没人回答过。这是因为麦子太普遍了，太司空见惯了。对于司空见惯的事物，人们往往视而不见，比如麦子之美，就没有谁提起。也许是我孤陋寡闻，也许在我之前，人们早已厌倦了这个话题。

简介：对于西南边陲的楚雄彝族自治州来说,夏天是最美的季节,因为千里彝山漫山遍野的野生菌争先恐后地出来了,成为楚雄最美的一道风景。民间有一句话这样说＂天下菌子在中国,中国菌子在云南,云南菌子在楚雄＂。2007年第五届世界菌根大会授予楚雄＂野生菌王国＂、＂中国野生菌之乡＂称号。有数据为证,楚雄州可食用的野生菌种类有300多种,占全球近20%,楚雄松茸产量占全球的20%,全球排名前十位的野生菌在楚雄都有,并且产量占比还很高。

简介：“宽容”一词,《汉语大词典》解释为宽大有气量,度量宽宏,不计较或追究:其意亦有包涵,原谅,宽能容众之意。其意境之美如管中窥豹,时见一斑。宽容之美源于人,根本上源于人们思想意识,表现为人的心胸情怀。正如孔子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚”。因为宽容之美世人共赏,宽容之益世人受之,故宽容之誉,人皆赞之。

简介：＂间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难＂,是琵琶一语动心弦的柔美;＂身如桅杆脚如船,伸缩如鞭势如澜＂,是太极运功显刚劲的壮美;＂巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云＂,是移杯换盏烹新茶的和美。中华之美,美在历史的醇厚,美在文化的绵长;一份守望,守住这份醇厚,望断这段绵长。

简介：当西班牙人举起大力神杯的时候,人们发现一个超级体育大国的影子已经凸现在世界面前。作为继英、法、德、意之后第五个登上世界足球巅峰的欧洲大国,西班牙的国际影响似乎与其他几国相比要小一些,但如果你细心感知了解过这个风情万种激情澎湃遗产丰厚的国度,这个曾经力图征服世界的海洋霸主,那无处不在的艺术和力量的融合之美,会让你觉得斗牛士们拿世界杯只是时间问题,他们夺魁除了运气什么都不缺。

简介：　　诗歌的语言和散文的语言是有很大区别的,虽然现在的诗歌写作者们注重了"叙事性",但这里的叙事不可能向"不分行文本"的叙事看齐,诗的显著的叙事中,必定藏匿着更为灵巧的起承转合、更为凝练的意象表达(等等)--所谓诗的语言在形式上的美感.……

简介：包容像春日扁舟里的放歌;仲夏凉亭中的弄弦,深秋山林中的漫步,隆冬火炉旁的畅谈,它是一种情感的渗透,心灵的沟通。因为有包容,世间才充满爱,到处满溢风景。

简介：我从来热爱乡村的冬天。我无法理解富翁们的情趣，他们在一年当中最不适于举行舞会、讲究穿着和奢侈挥霍的季节，将巴黎当作狂欢的场所。大自然在冬天邀请我们到火炉边去享受天伦之乐，而且正是在乡村才能领略这个季节罕见的明朗的阳光。在我国的大都市里，臭气熏天和冻结的烂泥几乎永无干燥之日，看见就令人恶心。

简介：

简介：塞尚说:"色彩是我们的大脑与宇宙相会合的地方。"蓝色蓝色是一滴海洋的眼泪,是皎洁夜空中一轮新月的光晕,是忧郁的恋人在山岗上采花时踟躇的脚步,是一封揉破的情书的裂纹,是回荡在渡口水湄边的长长叹息。蓝色

简介：好像仅仅在几年前,我才听说在福建还有一座名为“冠豸”的山。记得那时报纸上还为“豸”的读音讨论过。因为在字典里这个“豸”读作“zhi”,意为没有脚的虫。而在这里“豸”却要读作“zhai”。原来是其山形酷似古代法官头上戴的獬豸冠,冠豸山因此得名。传说中豸是一种古代的神兽,是公正的象征,人类将这种希望寄寓于一座其峰似巨冠的山,便可显见人类从古至今对于公正的期待。

简介：

简介：如今的科学技术发达了，人们过上了无忧无虑的生活，可人们却整天闷在屋里，不肯到外面走一走。当你静下心来时，可以投入大自然的怀抱，静静地欣赏它，你会发现自然的美丽。我们生活的世界从远古到现代，经历了沧海桑田，每一点微小的变化都能创造出雄伟的奇观。

简介："人而无信,不知其可。"我想,大家都知道人与人之间彼此的信任是多么的重要。而诚信,就是这个社会的支撑点,也是维持社会和谐的生命之灯。记得,在那一年的冬天,天气特别冷,我放学回家的途中,就会经过我家小区门口的修车摊。修车的师傅是一位不会说话的哑巴老头,我很少去注意他,但在我身边发生过那么一件小事情之后,却让他的模样深深地烙在了我的记忆里。

简介：1998年3月,德意志唱片公司(DG)为庆祝成立100周年,出版了一套名为"TheArtist’sAlbum"的专辑,四张唱片的主角分别是卡拉扬、伯恩斯坦、俄裔大提琴家麦斯基(Maisky),以及德国女歌唱家奥托(Otto),此举被认为是DG打破保守传统,开始将旗下的艺人进行明星化包装的第一步。为此《音乐家评论》月刊认为:随着多媒体时代的到来,一向封闭自大的古典音乐界只能放下身架,以更多的讯息及层面吸引受众,包括炒作艺人的身世、经历、趣闻,以及更紧密地与形像技术合作。因为令人沮丧的是,古典音乐的听众正在年复一年地减少!那么,这套被吹捧为"里程碑"式的专辑究竟有何新意?死硬派的古典音乐爱好者一定会失望,因为

简介：南朝梁的刘勰,在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻,篇体光华”。就是说,文章要像人一样,有清新的风貌、峻拔的骨骼,看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想,并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以,现代钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为,中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见,中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。风骨的说法,探本溯源,大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻,中国从来便是有的。先是看面相,从人的五官、容貌、体态,预言吉凶祸福。后来是鉴别流品。譬如汉代的王充说骨相,就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。曹丕当魏国皇帝的时候,实行了一种九品中正制的选官方法。一面看人的家世门第、才性品行,一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊,但还是使品评人物的风气,愈发盛行起来。不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法,“汉代相人以筋骨,魏晋识鉴在神明”。就是说,汉代议论人物偏于实在,往往把外在的形容和人的身份地位联系起来,好像有功利性的意味。而魏晋时候,尤其是晋代,议论人物偏于玄虚,往往从审美的一面欣赏人的精...

简介：《上海文学》从创刊到现在，已经整整六十年。巴金先生在1953年创办了这个刊物．最初的刊名是《文艺月报》。创刊以来，她几乎是伴随着新中国的曲折脚步，一路探索，一路坎坷，一路激情挥洒，一路悲欢离合。回顾《上海文学》走过的道路，感受她的辉煌和荣耀，体味她的艰辛和甘苦，是一件令人感慨也让人深思的事情。