简介：上世纪90年代初,好像在1992年还是1993年,郑重兄发起成立了一个“上海徐悲鸿艺术研究会”,由谢稚柳先生任顾问,廖静文先生也携子徐庆平专程来上海出席了活动,并拜访了谢老。

简介：弋射是一种比较特别的狩猎活动,其方法是用弓发射木弋、由木弋牵带很细的绳索在空中缠缚飞禽,目的是把那些体大、飞行较慢的候鸟水禽如天鹅、大雁、野鸭子等活捉。它大约产生于原始社会弓箭发明之后,文献记载最早到夏代,止于南北朝,与士人修身有关联是从西周到东晋这段时间。遗憾的是唐宋学者注疏先秦两汉文献,对弋射已经讲不清楚;清人虽然善于考证,也只是重复旧说;现代学者根据考古发现的古代弋射图像和器具,进行过一些专门的研究,而在弋射为着活捉飞禽等关键问题的解释上,仍然犯了错误。

简介：朱射斗，字文光，贵州贵筑人（今贵阳人），其名与字寓意“文光射斗牛”。生于雍正二年，卒于嘉庆五年（1724年-1800年），终年七十六岁。朱射斗少年丧父，母子相依为命，他边读书边躬耕奉母，后家贫弃学入营伍当兵，稍有空隙即樵棌换钱补贴家用。

简介：《尚书》有载：“汝作司徒,敬敷五教,在宽。”可见,官涉教育在中国缘起甚早。上古之际的夏代已有“五教”。而《尚书》所倡之“五教”便是以商契能身体力行之“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等“五教”。行此“五教”,可使百姓以天伦而定其位,继而达社会安定祥和之效。而行“五教”之机构则是“校”。

简介：<正>新旧居延汉简中都有一些涉及“秋射”与“署”的记载,前人很少论及或稍有论及又略而不详。征之于文献史籍,几乎缺佚,难明原委。而居延汉简却给我们保留下了较为详尽的记录,这就为我们了解汉代边郡军事防御系统中的“秋射”制度与“署”的性质、作用等,提供了

简介：商王朝的武乙曾“射天”。《史记·殷本纪》载：帝武乙无道，为偶人；谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃缪辱之。为革囊，盛血，印而射之，命日射天。

简介：林昌彝(1803—1876)字惠常，又字芗溪，晚号（石求）Bian老人、茶叟、五虎山人等，福建侯官(今福州市)人。林昌彝受业于闽人经学家陈恭甫，走上以汉学治经的道路。他于1830年中举后，六上会试失利，得以畅求大江南北、黄河上下，饱览世事万象；亲身体会朝政腐败，外敌入侵，了解社会实情，洞悉民间疾苦，发以为诗歌。他又在家国危亡之际，受到西方思潮冲击，扩大眼界，留心实务，包涵容纳。他一生著作宏富，其中以《射鹰楼诗话》较有影响。

简介：清华简《祝辞》中记述了三则以弓名为标识的祝诵之辞，以及与念诵祝辞相配合的射箭姿势，反映了战国时期弓的种类与使用情况。通过对简文的考释，可知《祝辞》中所言三弓可对应于《周礼·夏官·司弓矢》中的六弓，其命名依据是弓的形制、功能。所用之弓及使用目的不同，射姿也有区别，射姿包括站位、引弦手位和承抚手位，简文中关于这方面的记述不仅说明了弓的类型，也为我们提供了当时射箭技巧的细节信息。

简介：在钦明文思的帝尧之世，却有十日并出之难使得世间如炼狱一般，亦有妖兽横行攫老弱、食颛民，这还不算同时又有漫天的洪水为孽于世间。堪称圣德的帝尧之世，黔首却生于水深火热之中，何其怪哉!水、火两重天的灾难同时发生在帝尧之世那？悲哉!亦奇哉!笔者认为，帝尧之世即没有十日和众妖兽，也没有漫天的洪水，它们所喻指的乃是帝尧末年的战乱局势，犹如中国历史上的春秋战国、五胡乱华、五代十国，亦如近代的军阀混战等历史时期一般。在此期间中国人即受外族欺凌，又饱受列国争霸所带来的战火连绵之苦，黔首生活之惨烈犹如身处烈火、洪水。该段历史经过近千年的流传，渐与本有的神话母题“十日”“帝（神）禹治水”“英雄与野兽”，黏合在了一起，最终遂形成了今日的“后羿神话”和帝尧之时的洪水故事。

简介：《射鹰楼诗话》共二十四卷,是林昌彝竟十数年之功,刊刻于咸丰元年(1851)的一部诗话,也是他的五部诗话中,最具影响的一部诗话。这部诗话,因其记录了大量鸦片战争时期的诗歌作品,以及作者表达的极具爱国主义思想的评述,也为一部非常引人注目的著述。林昌彝(1803—1876),字惠常,又字芗谿,别号■■山人、茶叟、五虎山人等。福建侯官(今福建省福州市)人。是道、咸年间颇有名气的经学家、诗人。他早年就读小瑯环馆,受业

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简介：片段选读一子曰:"色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。"【译】孔子说:"表面严厉,心中怯懦,用老百姓的譬喻,也许就像挖墙洞的小偷吧?"【注】盗:这种小偷表面凶狠而内心虚浮。【读】很好的比喻。外表写皇皇大文,煞有介事地批判别人,内心却惊惶恐惧如小偷者,今日不大有人在吗?

简介：曾在1988年2月,我的孙儿从北京给我寄来一件包裹。拆开一看,原来里面装有一本书。封面印着红红的《鲁迅与木刻》五个大字,是日本的内山嘉吉和奈良和夫两位合著的中译本。我如获似宝,爱不释手。我心情十分激动,活生生的往事,顿时浮现在眼前,格外亲切感人。仿佛牵引着我回到了六十年前……。

简介：旧都北京的寺庙众多。据1928年北京市寺庙普查，共登记的寺庙有1631处，而称作关帝庙、关王庙、伏魔寺以及合祀关羽的庙宇约有近300处。清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》一书则称，“关庙遍天下，而京师尤胜”。

简介：<正>军机处的内部机构如何设置,迄今不甚清楚。一般认为,内翻书房是其“兼管”或“隶属”机构之一。然而,关于内翻书房的性质、设立时间、职掌,以及与军机处的关系等等,所知尚少。本文依据清代满文档案和有关史书的记载,试陈管见,以期于内翻书房、军机处的研究有所裨益。

简介：陈白尘先生是我国著名的老剧作家。早在20年代末期,他就致力于革命的戏剧运动,开始了话剧创作。30年代和抗战时期写下了大量剧本。特别是讽刺喜剧,有着相当高的成就。他的剧作除了取材于现实生活外,还写了不少具有独特艺术风格的优秀历史剧。对这位德高望重的老作家,笔者在前几年就想去拜访他。但得知他已患病多年,讲话、行动都很困难,也就不便去打扰他,只在心里祈求上天保佑他早日恢复健康。1994年1月底,南京大学叶子铭教授的夫人汤淑敏来电,说陈老病情有所好转,嘱我速去南京。

简介：回族民族内婚姻制度探析马平研究民族问题的人都知道，世界上的民族不仅为数众多，而且所有的民族都毫无例外地具有不同程度的民族自识与他识意识。历史上中外许多民族尤其是一些人口数量较少的民族，为了兔于被异民族同化的遭遇，总是非常注意民族的自守问题。不但在文化...

简介：本文评述了最近出版的《塞诺内亚研究文选》,分析了作者的治史学风和研究特色,也指出了论著中存在的若干不足,以揭示他与其师辈在学问上的互有短长。

简介：内发发展是指社会变迁由该社会内部的发明创造引发，反之，由外部传播引发的社会变迁则属于外发发展。这一概念的理论背景是以帕森斯为代表的20世纪60年代美国社会学的现代化理论。按照这一理论严格来说，只有美、英等少数西方早发现代化国家属于内发发展，非西方社会则是学习西方文明而实现的外发型社会。后发国家的外发发展至少要具备两个条件：第一，社会进化发展阶段的内在成熟程度；