简介：历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解.历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有'了解之同情',以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做出公正而贴切的解释.诚然,真正理解前人及其生活是一件极为困难的事情,但对历史学家来说,理解首先是一种态度和愿望,基于这种态度和愿望,研究者就会极尽可能地收集材料、调动各种知识和理论资源,以准确地了解前人,避免武断和简单化的评判.当然,'同情'不是同意,'了解'也不是认可.研究者要以中性的立场来建构解释,而不能将自己等同于过去事件的参与者或辩护人.

简介：白居易诗集中,“瑟瑟”一词凡十五见①。依朱金城《白居易集笺校》(上海古籍出版社1988年12月版)顺序,录诗题、诗句如下(后附其卷数、页数及校记):一、(庭松》(11/617)疏韵秋械械,凉荫夏凄凄。校:“械械”,马本此下注云:“止戟切,陨落貌。”《英华》二字作“瑟瑟”。汪本、《全诗》俱注云:“一作`瑟瑟’。”

简介：在先秦文献里有一些与地域和居民划分有关的层级体系术语(如县、乡、里、比等)因为与后代的某些行政区划称呼相同,因此长期以来一直也被看作早期的政区单位。对于这些名称,出土文字资料虽也有涉及,相对而言不如传世文献那样系统。不过这些层级极端整齐且复杂多变,甚至在同一文献内部也往往无法互相契合,近代以来研究者多怀疑其真实性。由于聚落、人口格局的形成受多种自然、社会因素制约,根据这些客观因素制定的政区体系应该不会如此整齐划一,因此这些据研究主要与东部齐地有关的层级体系~①,就被有些学者判定为'理想国的典制'~②。

简介：陈云提出＂摸着石头过河＂。习近平说,＂摸着石头过河就是摸规律,从实践中获得真知。＂＂摸着石头过河＂,就是＂摸＂中国特色社会主义之规律。邓小平理论、＂三个代表＂重要思想、科学发展观就是我党摸到的三块＂大石头＂,这是我们建设中国特色社会主义的理论基石。今后,我党还将继续＂摸着石头过河＂,摸出更多更大的＂石头＂。

简介：地方志的一个显著特征是编纂的连续性。连续编纂地方志使得我国方志文化蔚为大观。江泽民同志在上海市地方志编纂委员会成立大会上讲话说：“普遍地延续不断地编修地方志是我国的历史传统，可以说在世界上也是独一无二的。”新方志承继这一优良文化传统，肯定是要持续不断地编纂下去的”。在全国地方志第二次工作会议上，李铁映同志讲话强调说：“修志事业是伴随着中华民族生生不息永不尽竭的光荣事业。志书是中华民族世代奋斗、兴衰荣辱的史诗画卷。伴民族、随历史，代代相济，永不断章。一届志书完成之日，就是新一届志书开修之时。”他还把方志编修事业比喻为“常青树”。

简介：据媒体报道,前些时候江南某地举办一场旅游笔会,邀请了许多知名的文学艺术家参加。主办方在会上准备发布一个宣言性质的文件,大致的意思是,文学要为旅游事业服务,作家要用手中的笔支持旅游事业。一般来说,受邀的客人遇到这种场面,即使不太乐意,但出于礼貌起见,也会表面上答应下来,至于是否去做那是另一回事。然而,参加这个笔会的某位诗人却当场站了起来,她语气强硬地说,

简介：本文研究的对象是青海省玉树藏族自治州杂多地区的藏语语音，据当地人语感．这一地区的藏话东通玉树州结古一带，南通玉树州囊谦和西藏自治区的丁青、巴青和索县一带。这里简称为玉树话。

简介：本文从农业生产、农民经济与地主经济、以及城市诸方面,对比封建时代中国和西欧的情况,提出一些值得讨论的问题。如中国的单纯种植业和西欧的耕牧结合农业是否导致二者发展不同,中国的精耕农业与西欧的粗放农业究竟各有何利弊;中国与西欧的封建地主经济和小农经济都不是单纯的自然经济,而有商品经济的成分。但它们的经营原则,和市场关系均与资本主义经济不同;无论东方或西方,封建城市在经济上均是封建经济的一个组成部分,应该注意从城乡结合上研究封建城市在社会发展中的作用。

简介：认识一个事物，有两条途径：一条是通过亲眼看到的事实和亲身参加过的实践认识该事物；另一条途径是通过对该事物的运动规律的认识来认识该事物。前一条途径主要是用于认识现实，认识自己所从事的改造现实社会的事业；后一条途径主要是用来认识历史，认识自己并未亲自看到的事实和自己并未参加过的实践。对《红楼梦》的认识，属于后者。

简介：抗日战争时期，中共中央北方局从1937年7月开始，根据中共中央和中央军委的部署，以山西为战略支点，建立华北各地的抗日根据地，并在1940年4月召开的“黎城会议”上及会议之后，努力探索根据地建设规律，全面加强对根据地建设的领导，正是以这些根据地为依托。打败了日本侵略者。其探索根据地建设规律的实践和经验。是十分宝贵的。

简介：<正>一、历史理论中值得重视的问题历史的规律性与历史的丰富性二者的关系,是历史理论中值得重视的问题,长时间以来,我们在史学著述中注重了研究和阐述历史的规律性,这是确有必要的。根据对经典作家论述的全面理解,以及总结我国古代优秀史家的经验,我们还应该注重历史的丰富性问题。我们的史学著述应该做到将反映历史的规律性与丰富性二者结合起来。通过讨论,求得对这

简介：

简介：1何谓人治?人治就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力,以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段,对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制;人治的总特征是最高掌权者凌驾于社会及其公共生活准则和法律之上,以他为首的庞大的官僚体系是一架只对上级负责而不对人民负责的统治机器,他们可以恣意妄为,制法毁法,以权谋私,无恶不作,而社会则缺乏由有效法制(实质上是强大社会力量)支持的自律调节机制来制约大小掌权者把公共权力私人化的倾向,即所谓'天

简介：董仲舒今文经学解释观的全部精蕴在于一个“变”字。不管是他的名号论、辞指论等言意观，还是他“从变而移”的《春秋》解释思想，以及他的经权常变理念和具体的引《诗》活动，都直接孕育并促成了“《诗》无达诂”这一显赫命题的生成，或者说，“《诗》无达诂”作为一种解释经验和理解旨趣，本身就是从董氏的今文经学解释观念和阐释实践中提炼而来。

简介：民族艺术的弘扬与继承对于一个国家的民族文明发展程度以及文化传承程度等具有重要的意义,现如今对于本土文化的保护以及发展传承已经是时代赋予我们的使命.继承艺术,不仅仅是一个承载接受传播的过程,继承艺术应当是接受、承载、发展、传播的过程,重中之重是发展,这也是一个文化能够传播且经久不衰的重要的必经过程,对于外来文化的冲击,我们应当积极应对.艺术传承有着其本质的规律性,符合其发展规律才能让民族艺术始终具有鲜活的生命力.而且每个时代的发展必然要结合中华民族的内在精神和民族气质.

简介：关于马王堆和张家山出土医书中两个词语解释的辨正刘钊一、“牧牧”马王堆帛书《足臂十一脉灸经》第八条说：其病：病足热，（）内痛，股内痛，腹街，脊内兼（廉）痛，肝痛。心痛，烦心，洇□□□□舌辂□旦尚□□□数（喝），牧牧，耆（嗜）卧，以（咳）。诸病此物者，皆...

简介：从实质上看，“妙悟”与“活参”都是佛教禅宗提出的把握真如佛性即佛教最高真理的一种特殊的思维方式和思维过程，二者的区别仅仅在于“妙悟”强调的是这种思维方式和过程的超越语言和逻辑的直觉性特征，而“活参”则强调的是这种思维方式和过程对佛教教义僵死理解的破除和摒弃。受“以禅喻诗”风气影响的中国古代诗论家将“妙悟”、“活参”的佛禅理论与中国古典诗歌的解读实践结合起来，进而将其提升为重要的诗学解释学原则。“妙悟”与“活参”的诗学解释学原则不仅蕴含有极富民族特色和极有价值的文学解释学思想，而且与西方现代解释学理论也存在某种契合。

简介：公元1900年，是人类步入20世纪第一年。那一年春天，一场突如其来的风暴席卷了大半个中国，“不到三月遍地红”的义和拳战争使京津，使华北，甚至使整个中国陷入一片混乱。列强因在华利益受到严重损害，联合起来出兵中国，“代剿”义和拳，赤手空拳的义和拳与列强的真刀真枪交手，结果可知。逃亡西安的清廷最后与列强签署《辛丑条约》，结束战争，恢复和平。中国就是以这样一种特殊方式进入20世纪。

简介：'教会之外无拯救'。格兰西认识到,非基督徒也可能本能地遵守神法,所以他们的文化和习俗并不是一无可取的,但由于缺乏正确的信仰,他们不可能获得永恒拯救;为了达成正义和保护基督教信仰及道德,神职人员和平信徒必须遵守涉及非基督徒的教会法规。他同时还认识到,有时出于仁爱的赦免与包容更有利于劝化异教徒和促成新信徒信仰的成熟,刻板地遵循法律条文反而是不利的。正义与仁慈应该统合于基督教之爱,也就是对基督徒和非基督徒灵魂拯救的关怀。尽管宽容不应该被用作无视和违反法律的借口,在对待异教徒时,教会于法律的诠释和实施可以有例外,时时宽饶,法外施恩。在迫害成风、人的尊严时时受到践踏、世俗法往往冷酷苛刻的中世纪西欧,格兰西还是努力地给予法律以温情的感觉。由于当时的教会人士,格兰西当然也不例外,对上帝拯救世人这一观念的理解具有时代所赋予的局限性,他们对非基督徒的'爱',在我们今天看来,仍然未免狭隘和带着歧视的色彩。以'爱'这种抽象和普遍的法外的价值观凌驾于具体法律条文之上的方法,在格兰西《教会法汇要》中得到了经典的展现,而且至今仍然具有重大的意义。

简介：威远县第二轮修志工作于2002年5月正式启动。威远县作为全省、全市的试点县，任务艰巨而繁重。在县志编委会的领导下，县史志办周密组织、精心编纂，各部门积极支持、通力协作，社会各界广泛参与、鼎力支持，修志人员不辞辛劳、辛勤笔耕、七载寒暑，终获硕果，《威远县志》于2010年1月出版发行。