简介：新中国成立之初,国家对资本主义工商业采取了利用、限制、改造的政策,执行这个政策的主要业务部门是商业部门,主要措施是对多数工业品实行加工订货、统购包销。这个过渡政策在当时具有积极意义,使许多原来不能开工的工厂得以开工和获利。随着1956年私营工商业改造的全面完成,生产关系发生了根本性的变化,国营商业对私营工业经济领导关系随之消失,原有的加工订货形式已不相适应。因此,中央在1956年提出了关于工商关系问题的各项办法,解决新形势下工商之间的矛盾。上海作为全国的工商业中心,针对不同商品门类的特殊性试点推行工商关系调整办法,提出了实践操作中的意见和建议。这次工商关系调整,对经济结构的完善具有全局性意义。

简介：五六十年代商业工作的主要任务在计划经济条件下，工业生产属于全民所有制经济，农业生产主要属于集体所有制。在全民所有制经济内部，生产资料及产品的分配，是按照整个国民经济发展的需要由国家直接分配的，不需要经过商业流通。集体所有制经济内部基本也是同样的分配形式。保留商品交换的领域仅在集体所有制与全民所有制经济之间，国家、集体和个人之间。

简介：1982年，在具有重大历史意义的中国共产党第十二次全国代表大会召开前后，邓小平从全球战略的高度和中国的根本利益出发，根据不断变动的国际局势，逐步提出和制定了新时期的中国对美对外战略，从而使中国外交把握住了历史的主动权，在风云变幻的国际舞台上占据了一个有利的位置。

简介：《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为，在当下生活中，神话与宗教起到精神支柱的作用，尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异，但是他也坚持“单一神话”的理念，认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作，更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译，是中国文学人类学的又一理论成果。

简介：

简介：生命就是一个从始到终的过程,每个人从诞生的那一刻起,就一秒一秒……慢慢走向终点。生命只有一次,一遭失去就永不再有。

简介：19世纪80年代,在日本,西学、汉学之争仍是焦点。当时有些人以为,欲兴近代教育,当废弃汉字;若废弃汉字,日本恐将与自己通过汉学建立起来的学术思想发生割裂。而在民间舆论未朝着一个方向发展之前,于文字文体改良,日本政府虽做了些许尝试,但对于汉字汉文的态度并未做出改变。反映在小学教科书的编纂上就是,虽然在小学低年级阶段,尽量不用汉字,代之以假名,但就小学阶段所应掌握的汉字数量而言,并未减少,只不过汉字学习被集中到了小学高年级阶段。这一现象印证了日本政府在这一时期,对于汉字汉文何去何从,仍保持着谨慎态度。

简介：

简介：人笔记《高斋漫录》中记载了这样一则轶事：苏东坡任风翔府节度判官，章悖任商州令时，两人出游仙游潭，前面是悬崖峭壁，只有一根独木桥相通，独木桥下深渊万丈。章悖提出让苏东坡过桥，在绝壁上留下墨迹，苏东坡不敢。

简介：1994年7月，我在当年第3期《世纪》发表了《中国人口：21世纪的忧思和希望》一文，曾斗胆预言和建议：

简介：

简介：张颔，著名古文宇学家、考古学家。1920年出生于山西介休，自幼家贫。但是酷爱文史。博闻强记，苦学成才，曾任山西省文物局副局长兼考古研究所所长。他的研究广涉古文字学、考古学、晋国史及钱币等领域，先后出版了《侯马盟书》、《古币文编》、《张颔学术文集》等著作。他的研究把考古学、古文字学、历史学融为一体。在全国学术界产生了重大影响。

简介：马克思主义是我们党的指导思想。我们要坚持和发展马克思主义，就要用科学的态度来对待它。这就涉及到如何看待理论、学说，以及人对客观规律的认识等问题。理论为什么要与时俱进?这是由理论的特性所决定的。第一，实践性。任何理论都是实践的经验总结。实践，既是理论的源泉，又是理论发展的不竭动力；既是理论的价值体现，又是理论真理性的检验标准。任何脱离实践的理论，都是无本之木、无源之水、无根之花，都是没有生命力的，注定要被历史所否定。而实践永远不会停留在一个水平上，理论必须随着实践的发展而发展。

简介：一百年前,在欧风美雨的影响下,一群英姿勃发、胸怀寰宇,立志改革中国文学的青年,在中国文学这片广袤而浩瀚的海洋上,扬起了他们远行的帆。他们不畏航行的艰险,冲破重重惊涛骇浪,让那面＂文学革命＂的旗帜在这片波涛汹涌的海洋上飘扬着。而胡适,作为＂首举义旗之急先锋＂,他对文学革命的贡献不能、也不会被淹没在历史的洪流之中。正如欧阳哲生所说：＂胡适的‘暴得大名’是建立在他的早期新文化成就的基础之上的。＂

简介：发生革命并推翻现有政权的条件有四：统治者或现政权的力量极为衰弱；社会广泛不满；否定现有体制的新思想产生并发展；新的社会力量和新的社会阶层产生。改良和革命是社会变革的相辅相成的两种方式：改良有时会避免革命并推进社会变革，如近代以来的英国，如南非结束种族隔离制度。

简介：假如我还年轻，我愿到锦西外国语实验小学当老师，因为在锦西是幸福的!锦西“以生命为本”的教育故事吸引着我，锦西，是我向往的地方!我能到锦西来学习，能见到锦西的校长、老师和孩子们，是非常幸运、非常快乐的!我要感谢锦西的校长、老师，尤其要感谢锦西的孩子们。孩子们童稚的爱心感染着我，我分享了孩子们美好学习生活的快乐。

简介：有关方志学史和方志理论的书藉和文章谈什么是志书之生命的种种判断,引起了我的注意:诸如“指导思想是志书的生命”、“资料是志书的生命”、“质量是志书的生命”、“真实性是志书的生命”、“历史真实性是志书的生命”、“存真求实是志书的生命”、“地方特色是志书的生命”;志书的生命这样之繁多,必然

简介：年轻时候的我,像极了一个不会带孩子的母亲,想要孩子好却不懂方法。面对学生,不自觉地会喜欢那些成绩好表现好的学生,对那些调皮的或成绩暂时落后的学生,会生气动怒偶尔还会说伤害学生自尊的话。

简介：曾经读过这样一个故事:海水退潮后,大量的鱼搁浅在海滩上。一个小男孩见状,开始拾起鱼一条一条地往海里扔。一个路过的人不理解地问:'这么多鱼,你救得过来吗?'小男孩一边救鱼一边回答说:'这条鱼在乎.'随即又将一条鱼扔回了大海。故事中的小男孩对生命的虔诚和执着一直叩击着我的灵魂,温暖着我的生命,也让我对学校管理和教育实践注入了更多的思考。

简介：1946年9月底,徐悲鸿由南京来北平后,只要有机会,我们便谈阔别以后的心情。有一次,提到他存