简介：开展“致富思源，富而思进”的“两思”教育活动，是各级党组织的一项重要任务，也是面对新形势、新情况、新问题，在加强和改进思想政治工作上探求新途径、新路子的现实选择。

简介：自公元7世纪初佛教传人吐蕃，至今已历一千多年。在长期的历史发展中，佛教逐步从一种外来文化演变为独具特色的藏传佛教(又称喇嘛教)，深深扎根于藏族社会，以其特有的思维定式规范着藏民族的心态，以一种近乎“民族文化”的姿态渗透藏民族的生活，成为一种极为特殊的社会力量。特别是后期，西藏佛教在其发展史上，更大大超越其应有的社会功能，变成了西藏社会的支配力量，以致西藏地方政权也成了仅仅体现佛教意志的工具，在多元一体的中华文化圈内出现了一个绝无仅有的、典型

简介：<正>由中国社会科学院近代史研究所赵云田撰著的《清代蒙古政教制度》一书,即将由中华书局出版。该书分为十三章,首先概述明清之际蒙古社会状况和清朝统一蒙古各部的过程,然后从九个方面阐述和分析清代蒙古政教制度,包括:清朝主管蒙古事务的中央机构理藩院、盟旗制度、军府制度、刑法制度、卡台制度、朝觐制度、备指额驸制度、宗教和经济政策措施等。全书约二十四万字。

简介：

简介：“认同”一词是从英文identity而来，是近数年来从国外传入的众多新词汇之一。目前，这一概念基本为我国学术界所接受并广泛应用。如对文化、价值观念、民族、政党和政权的认同等。名词性的“认同”概念涉指身份、属性等，而具有动态意义的“认同”，则指“自我”在情感、信念上与他人及其他对象连结为一体的心理过程。认同是指“我者”具有从属于某个群体的身份。

简介：唐代温庭筠才思敏捷,每试押官韵作赋,凡八叉手而八韵成,时号"温八叉".宣宗尝赋诗,上句有"金步摇",未能对,遣求进士对之.庭筠乃以"玉条脱"续,宣宗赏焉.

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简介：冀中,虽不是我的诞生之地,却是我的第二故乡。1946年,我作为一名16岁的中学生,从国统区的天津秘密投奔冀中解放区,在那里工作、生活了多年,直至天津解放后随军进城。那些年在冀中结识了几位热诚的老师、挚友,也认识了许多善良质朴的老乡亲。如今,我已是皓首银须古稀之年,但有时回眸往程,忆起冀中的一些人和事,乃至那里的一草一木,都让我含情孕泪、难抑激情。

简介：<正>云南迪庆藏族自治州地处青藏高原的前缘,是滇、川、藏三省(区)毗邻交界地,也属于“藏彝民族走廊”的最南端。历来不仅为兵家必争之地,而且也是滇藏各族人民进行经济文化交流的通道,早在唐代这里就存在一条“茶马古道”。明至清初,由于特定的历史背景,出现了滇藏民族关系的新发展。特别是围绕政教关系,使这一地区进一步成为诸种民族、教派、集团等方面相互抗衡、密切交汇的场所。本文根据藏汉文文献档案资料及实地调查材料就明末清初滇藏政教关系及其历史影响作初步探讨,以求教于方家。

简介：思州是岑巩县的古名,为苗、侗、土家等民族的原始聚居地。这里文明早孕,文化灿烂,流传着最古老的民间艺术:仡佬族的《开天辟地歌》,苗族的《盘古开天地》故事及“跳宝抱神”舞蹈。而侗族的“喜难神”则别出一格,它既含还难愿的内容,又有逐魈的活动,不仅严肃,而且活泼、俏皮、喜气,有舞、有歌、有祭、有戏。在表演活动中,特别是以嬉戏傩神,不时用俏皮语言、性爱情谊的词语演唱,情趣横生,不时把观众惹得捧腹大笑。思州侗族的“喜傩神”,有着悠久的历史,据组传抄本《师门会兵科》、《道门犍牲科》、《起点九州科》等古籍所载:“是吾三界桥头,拜法之时,永寿元年,鬼神撩乱,太上老君给赐神傩”……“给赐神杖”、“给赐弟子”。永寿元年,即东汉刘志桓常乙未年

简介：本文比较全面的论述了清代满族作家佟世思的家世、生平及他的诗歇创作,还较深入分析了佟世思对民间文学的贡献.认为佟世思不仅是一位优秀的民间文学作家,而且还是一位优秀的民间文学理论家,提出了民间文学的作用及传承理论.

简介：根据藏文古籍《七世达赖喇嘛传》和其它资料对七世达赖喇嘛政教业绩进行了研究,肯定了他为国家的统一、民族的团结所作的努力。

简介：芮传明先生近日完成了封摩尼教“相、心、念、思、意”等“五种净体”的研究，我得以先睹为快。他的研究引起了我的兴趣，草成此文，希望于其大作有所增补。最近又得读张广达先生大作《唐代汉译摩尼教残卷——心王、相、三常、四虎、种子等语词试释》，更觉得应以此文就正於张广达先生。

简介：公元十三世纪後期，寓居江南姑苏城内一位中年读书人郑思肖，悲愤地在《泣秋赋》中写下了这样的句子。蒙古族的元朝已经占领了苏杭一带，仓皇南逃的宋朝二王不久即覆亡了，但郑思肖仍痴盼着“南国正统”的复归。引入注目的是，在他独立寒秋，怅惘四顾时，还“东望蓬莱”。想像中的日本烽烟昏迷，是因为当时元朝有侵曰之擧。那麽，这篇赋当作於1281年秋。同时，他还写了《元鞑攻日本败北歌》。数月前，他又写过《元贼谋取日本二绝》。这些作品具有鲜明的反战意识，後都收於《心史》一书中。

简介：这里所说的普思及沿边，在历史上包括今天的思茅地区和西双版纳及周边地区。远在商周时为中央王朝版图上的产里地(又名撤里)，三国西汉时为南中益州地，东汉时属永昌郡，建安二十年(公元215年)为南涪地。隋朝属濮部地，澜沧江以东约为濮子部，以西称为芒天连属望部。

简介：1998年12月，河北廊坊文物商店大城县收购站购到盐山县农民旧藏成吉思皇帝圣旨牌一件。牌银质，文字鎏金，故称金牌。长方板状，四角抹圆，右上角残缺。上端中部有一圆形穿孔。孔两侧各镶凸起箍环，经穿带磨光，微有遗痕。牌长21．7厘米、宽6厘米、厚0．3厘米，正面刻双钩汉字：“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾。”背面牌心刻双钩契丹文二字。此契丹文见于《燕北录》及《书史汇要·文制》，译为宜速、走马、或快马，皆急、疾之意。

简介：王复生(1896-1936)名濡廷，化名王甄海(振海)、郭其瑛、郭毅，笔名止庵，祥云人。1916年春入北京大学文科预备班。1920年参加马克思学说研究会，为该会发起人之一。同年冬加入中国社会主义青年团。1921年加入中国共产党。1922年3月至1923年7月到陕西华县成林中学任教，在师生中宣传马克思主义和中国共产党的政治主张。不久，回北京大学复学，1925年与王德三等人发起组织新滇社，为主要领导人。1925年夏至1926年春在陕西绥德第四师范学校任教期间，参加中共陕北的建党活动。1926年夏派回云南筹组国民党云南省党部。1927年大革命失败后，在东北工作。日本侵入东北后，在东北各地开展抗日斗争。1936年6月30日任齐齐哈尔市党组织负责人时，被日军逮捕。8月15日被杀害。

简介：元宪宗朝的察合台兀鲁思刘迎胜元定宗统治末期，蒙古朝廷与割据钦察草原的宗王拔都矛盾尖锐。贵由出动大军西征钦察，但他本人在西征途中于１２４８年春去世。拖雷家族诸王在成吉思汗长子术赤后裔的支持下，与元太宗窝阔台家族请王和成吉思汗次子察合台家族诸王的同盟进行...

简介：

简介：马克思主义这个在诞生之初被视为“幽灵”的理论，经过一个半世纪，连它的反对者也不得不承认它是唯一能透彻说明人类历史发展规律的学说。在包括中国在内的社会主义国家里，它不仅指导革命取得了胜利，而且成为治理国家的科学指南。