简介：明清时期是中国戏曲继宋元之后又一个黄金时期。在宋元勾栏演剧归于沉寂之后,社火庙台为乡村百姓提供一方观演的空间,城市的演剧则转入清幽雅致的士人园林之中,士人园林化为戏曲生态的资源和标记参与了明清戏曲艺术的构建。这一戏曲史景观有着值得追索的特殊意义,本文即探讨明清士人园林戏场的兴起、具体形态及其对戏曲生态变迁的影响,使园林添设于戏曲史的价值与作用获得一种学术性的解读。

简介：音乐教师的修养由两个部分组成，一是作为一名教师的国家标准；二是音乐教师所具备的专业知识与技能的修养。前者是基础，后者是专业要求，两者的关系相辅相成。本文从教师的规格与能力、音乐教师应当具有的专业修养及如何提升其自身能力等方面，进行了论述。

简介：文化是人类精神活动的创造物，它包括哲学、艺术、文学、历史、宗教、经济等方面的内容。而文化修养则是指一个人对这些人类精神活动的创造物认知多少，把握多少，运用多少，如果回答是肯定的，那么这个人的文化修养就深厚，他的精神气质、思维方式、审美尺度、价值取向等，就会上升到更高的层次，从而变得深邃而深刻，丰富而博大，厚重而成熟，向着既定的人生目标去显示自己的本质力量。如果回答是否定的，那么这个人的精神气质、思维方式、审美尺度、价值取向等，就会缺少深沉的内涵，缺少美学意义上的品味，缺少灵性和悟性，缺少成熟的机智和敏锐，而这个人也就像破旧的船搁浅在肤浅的岸边，无法使自己的本质力量最大限度地、完美地对象化。

简介：音乐演奏是进行音乐音响创造的艺术活动,在艺术领域里,音乐是一种抽象的流动的需要所有参与者共同创造的艺术活动。在音乐的创作过程中,作曲家只相当于接力赛的第一棒,还必须经过演奏家再创作——二度创作,才能使作品制作成音乐音响展现在听众的听觉中。一首音乐作品,只有当它在欣赏者身上产生共鸣的时候,它才最后得以完成。这是音乐同文学、绘画等其他艺术的不同之处,所以,有人认为音乐是三度创作的艺术。在音乐的创作过程中,演奏是一个关键环节。柏辽兹说:“作曲家不同于其它作家,在他和群众之间,经常需要一个媒介人。而这个媒介人有的聪明,有的愚蠢,有的却毫无生气,也有的能够自始至终给一部作品增添一层光辉,有的则相反把作品处理坏了或甚至把一部作品完全毁掉。”（1）演奏家就是这个媒介人。柏辽兹一针见血地指出了音乐演奏的关键作用。没有演奏这一音乐艺术再创造的环节,音乐作品就不能走到广大听众中去;如果这个环节薄弱,音乐作品就可能在此失去光彩,而不被人们所接受;而演奏家成功的再创造,则会使音乐作品闪烁出连作曲家都想象不到的光辉。正如前苏联音乐家尼古拉耶夫所说:“音乐作品只有在真实的音响中才获得有效的意义,……由此可以看出给听众揭示作品的内容的表演者的责任是多么重大?

简介：戏曲导演要想创作出优秀的戏曲作品,必须具备一定的学识与专业技术方面的修养。Ⅰ戏曲导演的修养。做为一个戏曲导演,要想创作出高层次的戏曲作品,必须具备较高层次的文化修养。就我国目前戏曲导演界的现状来说,文化

简介：

简介：清季＂学堂乐歌＂的勃兴,研究者多认为是清季江南沿海社会处在新旧之间,处在过渡状态的汉族士人既不愿弃旧,又欲迎新,主动参照西乐对传统乐歌继承与创新的产物。但此种解释,对其中存在的诸多问题仍无法说明。其实,传统乐歌与西乐,无论其内容与形式如何不同,却均是传播的艺术形式,＂学堂乐歌＂的勃兴,某种意义上,反映的恰是时人对其新颖的传播方式等的集体意识与反应。这种集体意识的出现以及时人的强烈反应,反过来极大地刺激了乐歌创作者与推广者的创造欲望,积极吸纳、借鉴西乐之法对传统乐歌进行改造,以满足处于过渡状态的士人时代取向与积极追求现代化之普遍要求。经过改造后的＂学堂乐歌＂,在传播过程中,俨然成为那些过渡状态的士人寻求民族音乐文化认同的新象征。

简介：面对我国钢琴教育事业普及与提高的重任,要求必须有一支高水平高素质的钢琴教师队伍。我认为,提高钢琴教师自身的专业水平与修养,应该从以下几方面着手:一、树立强烈的事业心,讲职业道德。专业院校的钢琴教师基本都担负着学校里钢琴专业教学和社会上钢琴业余普及两方面的任务。在音乐学院,钢琴教师的工作量是超负荷的,社会上业余求学的学生也很多,占用了钢琴教师课余的大部分时间。在这

简介：钢琴伴奏者的修养任何一位钢琴伴奏工作者,若能在具备良好演奏技术的条件之外,努力提高自己的音乐修养、文化素养及有意培养自己与职业相符的性格、均会在原有水平的基础上,逐步在以下三方面有所造诣:1.伴奏时既能忠实地反映作曲家的风格和作品的性质,又能较准确地烘托出合作者的个性特征及表演特长。2.不但能使自己的琴声与合作者的表演相融默契,而

简介：多年来,我们的教育只注重对人的某一些方面才能的培养,而忽视了人的全面本质力量的显示。这一点在中专教育中尤为突出,强调了学生的智力发展和专业技术的掌握,而忘记塑造学生完善的感情心理结构,使学生成为一个和谐的、全面发展的人,这同我们培养无产阶级革命事业接班人的教育目标存在着明显的偏离。

简介：随着社会的快速发展，文明程度不断提高，人们越来越意识到礼仪在生活学习中的重要性。礼仪教育的实质是培养人的教养，是教人如何尊重人、如何与他人融洽相处的学问。礼仪修养是可以在比较短的时间内学会的，见效也比较快，在社会活动中也是最实用的。通过开设礼仪课程，观看礼仪影视教材，模拟真实场景进行礼仪操练，可以提高艺术类学生的礼仪修养。

简介：高等职业技术院校的学习基本都以技能为主,因此这类学校的学生大多在文化素养方面存在不足,人文素质是相对不高,虽然学生在经过一定的专业文化知识的学习之后,能够在一定程度上增加自己的人文内涵,因此应当加强其人文素质教育,高等职业技术学校音乐教学就是一大有效途径。高等职业技术院校学生的文化成绩普遍低于普通高等院校的学生,他们在学习习惯方面常常也存在一些问题,致使部分学生缺乏应有的人文精神修养。。

简介：近年来民族音乐逐渐普及并发展,二胡由于其丰富的表现力、优美的音色受到越来越多人的喜爱。二胡艺术的核心是二胡表演,二胡表演能够将二胡曲谱的艺术价值体现出来,二胡批评和二胡鉴赏也要依靠二胡表演体现出艺术价值,二胡表演同样是传播二胡艺术的重要途径之一,因此对于二胡艺术来说,二胡表演至关重要。二胡表演者经过长期表演积累的艺术修养,则决定了二胡表演能否达到诚挚、真实、新颖的效果,能否给观众震撼的文艺享受。本文将就二胡表演者的艺术修养展开探讨。

简介：在钢琴演奏或教学过程中,无论是作曲家创作背景还是作品本身的艺术内涵,其价值体现在很大程度上要得益于教者或是演奏者是否具有深厚的文化底蕴与修养。那么在教学活动中,作为钢琴教育工作者如何才能较好地把握作品实质,在讲授过程中完整地诠释作品,将一种内在的表意教授给学生,

简介：巫山处于巴文化、楚文化及巫文化的融合地带。其特有的多元性文化向世人展示着它独特的魅力。巫山山歌是这种特殊文化的集中反映。山歌作为一种文化形态,依存于具体的文化语境之中。同时,通过音乐与文化语境之间的媒介歌词表现出来。这样就构成了一个良性的文化生态循环：语境提供土壤、音乐展示文化、歌词作为媒介。并最终使得巫山山歌成为有源之水。

简介：音乐院校图书馆的馆藏结构有一半以上是与音乐和音乐教学有关的书谱及音响、音像资料。在做这些资料的采购、分编、流通及咨询服务工作时,如果没有一定程度的音乐修养,就会给工作带来诸多麻烦,也根本做不到以优质服务于读者、服务于教学。所谓音乐院校图书馆工作人员的音乐修养并非要像一位作曲家、音乐教师、或从事某项音乐专业的音乐工作者所具有的水平高度,但起码要懂得音乐发展史、了解不同时期

简介：本文就目前高师声乐教学中存在的"贪大、贪高、贪响"即单纯追求技能技巧、忽视经典的积累和全面音乐修养的培养的问题,从规范教学曲目、注重全面修养、提高教师素质等方面提出了建议,旨在补上高师声乐教学中没有引起足够重视的一课.

简介：学校音乐教育作为基础教育的有机组成部分,对受教育者的素质发展具有重要意义.近年来学校音乐教育事业的飞速发展对中小学音乐教师的素质提出了更高的要求.

简介：已经同中国传统音乐文化一起发展了千余年的乐器——二胡，如今越来越受到大众的喜爱，从各种专业性比赛、文艺演出到寻常百姓的自娱自乐，二胡音乐在社会中产生了广泛影响。本文即从时代背景、审美特征和文化符号三个层面，探讨二胡作品所具有的独特魅力和社会身份。

简介：作为一线音乐教师,除了有过硬的教学功底,还必须清楚的认识到音乐教学的意义。音乐不仅可以陶冶学生的情操,净化学生的心灵,提高学生的审美观念,还可以对小学生的智商与情商在形成和发展过程中起到积极的促进作用,从而使小学生健康成长。在小学音乐教学实践中加入人文素质培养内容,是全面贯彻落实素质教育的需要,是促进学生健康成长的需要,因此在小学生音乐教学的培养策略中融入人文素质显得尤为重要。