简介：物的话语内涵在当下语境中的演变及拓展构成了当前很多学科领域“物转向”的核心推力。来自文学研究领域的学者们从“物转向”话语中汲取丰富的理论滋养，推动了文学批评领域的“物转向”，并逐渐形成具有独特研究旨趣与范式的“物转向”批评话语。本论文主要从西方哲学社科领域“物转向”研究起源与概念假设入手，重点探寻当代西方文学批评领域“物转向”擢升衍进的话语背景，并通过梳理新世纪以来西方学者的文学研究实践归纳了“物转向”批评话语的主要议题与路径、研究范式与特点，思考“物转向”批评话语如何有效拓展与塑造当代西方文学研究空间，以期为国内同行及同类研究提供借鉴与参考。

简介：《荷花淀》是一篇情景交融、意境优美的短篇小说，也是“五四”以后中国现代小说史上的佳作名篇；它既是享誉文坛的老作家孙犁(1913—2000)当年的成名之作，也是四十年代解放区小说的代表作之一，并因其朴素淡雅、清新隽永之独特风格而开创了中国现代文学史

简介：兼爱是墨子思想体系的核心，墨子在兼爱思想的主导下，从下层民众的利益出发，重视民生实际。君王沉湎于音乐易造成破坏生产、危害国政的后果，阻碍兼爱思想的推行，因此墨子主张非乐论。

简介：中国古代绘画有所谓疏体和密体,有大笔写意和工笔细描两种表现技法。古代诗歌写景状物,也有类似绘画的两种不同的表现方法。前者是大处着墨,重在传神写意,在传神中显形,三笔两笔便勾画出景物的总体印象和大的轮廓,至于景物的细微之处,则由读者引发的联想去补充、再现。这类诗歌的意象往往是巨大的,意境往往是壮阔的。后者,小处着墨,用白描手法精细地刻画景

简介：南宋末词人王沂孙（生卒年不详），字圣与，号碧山，又号中仙，今存《碧山乐府》词六十四首。擅长托物言志，在咏物中寄托亡国哀思。近人梁启勋《曼殊室词话》卷一说：“碧山以咏物擅场，集中名作如咏春水之《南浦》，雪意之《无闷》，新月之《眉妩》，落叶之《水龙吟》，萤与蝉之《齐天乐》，榴花之《庆清朝》，均属神来之笔，刻画人微。”顾随《驼庵词话》卷八说：“对物，要在物中看出其灵魂。”王沂孙最出色的咏物词，确能在所咏之物中看出其灵魂。下面撷取四例赏析。

简介：自从东晋诗僧帛道献写出了"茅茨隐不见,鸡鸣知有人"的佳句之后,历代诗论家陈岩肖、苏轼、胡仔、杨慎等人一再赞赏,诗人们也不断学习,模仿,借鉴,翻新,根

简介：阅读文学古籍,也可以与非物质文化遗产的传承相结合。古籍是传统文化的载体,非物质文化则是靠记忆和口头传承的艺术或技能,二者往往有直接或间接的关系。我在阅读宋元话本的时候,就借助于听书的经验,解决了一些困惑的问题。现存的话本或详或略,或雅或俗,总的说都不会是实况录音的记录。

简介：在国内服装圈业内．“王衍筑”这个名字可谓无人不知．无人不晓。在圈内人看来．他是一个“有魄力的董事长”．同时也是一个“没有架子”．“值得结交的朋友”。

简介：上海融兴网络科技有限公司的CEO佟太丰,独辟蹊径,以大胆开放的眼光提出了非购物的购物网站这一商业理念,推出电子金融增值业务——商联（商联卡和商联网）,并执行这个商业理念,在众多的电子支付公司中脱颖而出的。

简介：1月30日，中国国家主席胡锦涛离开北京，开始了他长达12天的非洲之行。这是胡锦涛自2003年就任国家主席以来的第三次非洲之行，也是他在不到一年之内第二次访问非洲，也是去年10月中非论坛之后，中国和非洲关系发展中的又一个重大事件。

简介：1984年6月18日和20日,法国新小说派代表作家阿兰·罗伯—格里耶应邀在北京大学作了两次报告。他在报告中主要阐述了新小说和传统小说,即通常所说的巴尔扎克小说的区别;同时也谈到法国小说从巴尔扎克以来的发展和演变,新小说出现的必然性等问题。罗伯—格里耶的报告内容十分丰富,但限于篇幅,现只刊出6月18日报告的一部分,供读者参考。题目是译者所加。在这一部分中,罗伯—格里耶主要谈到了新小说和巴尔扎克小说在人和物的关系方面的一个重要区别。他说,新小说和巴尔扎克小说中都有大量的对物的描写。但巴尔扎克小说中的人和物具有一致性,即人的性格和物、环境是一致的关系。新小说中的人和物之间则存在一条鸿沟,物对人来说是陌生的。而这种陌生关系是现代人同世界的的关系不断扩大的脱节造成的。他认为新小说家都感受到了这种人和世界的新的关系,而胡塞尔现象学的意向性原理可以作为这种体验的理论根据。基于这种看法,罗伯—格里耶把新小说以及新小说以前的一些作品如加缪的《局外人》都称为“陌生化”小说。这样他就把新小说理论同西方文艺批评界在探讨文艺创作方法和效果时提出的“陌生化”原则联系了起来。“陌生化”是俄国形式主义批评家们提出和经常使用的概念。如这一派重要批评家之一施克洛夫斯基在其《作为方法的艺术》一文中说:“艺术之所以存在,就是为使人恢复对生活的感觉,就是为使人感受事物,使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物,而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生,使形式变得困难,增加感觉的难度和时间长度,因为感觉过程本身就是审美目的,必须设法延长。艺术是体验对象的艺术构成的一种方式,而对象本身并不重要”。(见托多罗夫编译俄国形式主�

简介："必也,正名乎","名不正则言不顺。"(《论语·子路》)中国古代社会,不管哪一方面,最爱争个名分,讲个正统。政治是这样,文艺也是这样,反映在苏词研究上,同样是这样。围绕苏词的"正""变"问题,历代研究者展开了激烈的论争,总的来看,不论言"正"言"变",人们立论的着眼点基本都是在其风格方面的。陈廷焯《白雨斋词话》卷一云:"昔人谓东坡非正声,此特拘于音调言

简介：本文追溯小说非个性化叙述的缘起、发展和趋势，阐明了非个性化叙述策略的哲学思想基础。文章认为，所谓纯客观化的叙述是不存在的，操纵非个性化叙述行为的仍然是作者那看不见却又无处不在之手，作者的道德和价值判断无时不在作品中以各种方式泄露出来。非个性化叙述在极大地丰富了小说艺术的同时，也在一定程度上误导了20世纪小说的发展，致使20世纪相当数量的小说呈现出高度形式化的写作倾向。笔者对小说极端形式主义的倾向进行了批评，认为小说的写作实验不能背离这一艺术样式的基本特征。小说的本质是讲述，其灵魂是情节，其价值在于对人生进行道德层面的和审美层面的双向把握。小说“非个性化”叙述行为背后流露的也必然是主体的道德选择及其与读者的相互交流。

简介：源起于清末民初的兴宁“开年饭”,至今已经有一百多年的历史了。

简介：“把烧红的煤砂罐放到一个事先放着生松枝的炉坑里,烫出的青烟,就可以给烧制好的罐子釉上黑釉。”在罗城仫佬族自治县仫佬族煤砂罐制作技艺传习所举行的煤砂罐燻烧开炉仪式上,四把镇四把社区三堆屯66岁的民间工匠吴昌术向村民们传授从寻找原料、碾粉、配料到制坯、煅烧、过釉等煤砂罐制作技艺,点燃仫佬族非物质文化遗产星火,深受欢迎。

简介：《源氏物语》中有大量关于＂唐物＂以及唐文化的描写。分析作品对唐的关注和意识,可以看出作品把＂唐＂（中国）作为一种权威和理想美,与此同时更为关注＂和＂（日本）的存在,往往将＂和＂与＂唐＂进行对比,并强调＂和＂的亲切感。＂唐＂与＂和＂形成了复杂的多重对照,而这也是《源氏物语》的审美意识中最重要、最本质的地方。

简介：飘拂微风，芊眠杨柳，上河时候清明。扇底嬉春，谁人一角重临？銮舆犹记曾来驻，更赵家、图画重寻。久消沉，《梦华》旧录，且说东京。才人何事搜求苦，数奔州遗恨，直到而今。倦客相看，此时别自伤心。金戈铁马经过眼，看廿年、河外霓旌。剩闲情，渡头艇子，打桨来迎。

简介：莎士比亚的剧作《无事生非》中存在着两条爱情线索,即克劳狄奥与希罗的爱情以及培尼狄克与贝特丽丝的爱情。而誓言恰恰是爱情故事中不可或缺的元素。值得一提的是,在这部剧作中,誓言不仅存在于两对恋人的爱情之中,同时也存在于父女关系和君臣关系的维系之中。笔者将从人物的誓言入手,对剧中关键人物的语言进行细致分析,以期对莎士比亚关于人性问题的思考有更好的理解和认知。

简介：<正>咖啡格子外套现在想起来,真应该把那件格子外套送给丁玲。上世纪80年代初,丁玲和陈明接受三联书店邀请访港,潘耀明先生要我帮忙接待,使我有机会接触这位曾经风靡文坛的女作家。

简介：<正>引言日本文学传统崇尚对自然美的描绘,追求人与自然、情与景的和谐统一,强调通过自然来抒发真实的感情,在对自然的描写中美得以临摹、还原、再现和升华。日本文学的这种审美理念与日本人所处的环境有关、与其纤细入微、毫发具究的民族个性有关、同样与其人对季节变化的敏锐感知密切相关。于是自然以及自然之"物"在日本文学中不仅是一种素材,而且是一种美感的来源;在四季更迭孕育出的美感中,春之幽艳,夏之壮硕,秋之静寂,冬之枯寥,形成日本文学美意识的特型。