简介：话本是宋元时代“说话”（说书）所，用的底本．是宋元时代的一种文学作品。

简介：我国古代小说，包括文言小说、白话短篇小说和中长篇章回小说，其中白话短篇小说作品数量最少，发展演进的线索也较为简单明晰。它只有两种类型：宋元话本和明清拟话本。宋元话本是明人在宋元说话艺人所说的“话”即故事的基础上整理、刊印出来的白话短篇小说作品，据胡士莹《话本小说概论》，它们流传到今天的共56种，分别保存在明代嘉靖年间洪楩刊印的《六十家小说》(今存27篇，改书名为《清平山堂话本》)、万历年间《熊龙峰刊小说四种》、明末泰昌至天启年间冯梦龙编订的《喻世明言》(初名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》即“三言”中。

简介：摘要：情色与文学的二元共生关系是一个一直存在着的现象，探究文学作品中的情色叙事，不仅能够帮助我们进一步探析文学作品的主旨内涵，而且有助于我们进一步窥探人类自身的精神意识以及相应的时代风气。因此，本文围绕程毅中先生的《宋元小说家话本集》，梳理分析了话本小说中出现的情色叙事，旨在进一步解读话本小说的文学内涵，以及更加全面地了解宋元的社会风气。

简介：宋元小说话本表现出浓厚的女祸观念,主要体现在以下几个方面：女妖以色祸害男性;贪花恋色让男性破国亡家亡身;妇人贪淫狠毒;妇人之言,亡国祸家。这种女祸观念是男权社会的产物,是男尊女卑的性别压迫的体现,时至今日,仍根深蒂固地盘踞在人们的意识中,值得我们反思。

简介：摘要：宋元话本小说中的女性形象具有叛逆精神与反封建礼教的时代意义，然而这些光彩照人的女性不论抗争的过程还是最终的结局，却大多都披上一层悲剧色彩。究其原因，还是女性追求自由和幸福的路上受到了封建社会的种种制约。本文主要结合宋元话本小说，从三个方面探讨女性所受到的制约因素。

简介：宋元时期的人称代词,虽然各种形式混同,但已渐趋规整：＂我、你、他＂已成为三种人称代词的主要形式,其语法功能与现代汉语也基本一致。那些代词的非主要形式,逐渐退出显要位置并不断消失,成为转折过渡时期的活化石。

简介：话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》是以宋代词人柳永为主要描写对象,讲述其与众妓女之间的诸多事情,并重点描写了柳永以计赚取周月仙一事。通过对该话本的写定年代、故事情节、柳永形象三方面的分析,可知此话本在一定程度上反映了当时市民的审美趣味和深层文化心理。

简介：古代话本插图的“上图下文”版式．与敦煌文书中的插图本佛经紧密关联，与其说渊源于把佛像或菩萨像捺印在写本上半层的《佛名经》等，不如说渊源于带有故事画插图的《观世音菩萨普门品》。从插图的构图形式（连环画式）、插图本的题名（如“全相”等）等方面来看，话本插图的渊源又与配合变文讲唱的变相图卷紧密相关。话本插图的出现，可能是来自多方面因素共同作用的结果。

简介：世界战争史上,关系着一个大国存亡命运的决定性战斗发生过不少,都很激烈,但其时间却都没有宋元襄樊之战持续得如此之长。公元1268年,元世祖忽必烈采纳了刘整的建议,集中重兵围攻襄樊。元军围住襄樊之后,花了3年多时间,逐步在白河口、鹿门山、新城、万山、白鹤山、百丈山、虎头山、岘山等处修筑了堡垒和一字城,又立栅栏于灌子滩,在汉水中流筑实心敌台,上设

简介：“话本”一词只用于艺人的口头表演语境之中，“话本”之“话”专指“口传故事”，“话本”之“本”指师徒传承的“口传之本”。“话本”作“口传故事”解，体现了“话本”一词的伎艺性，一旦脱离伎艺表演的语境，宋人就不用“话本”一词而使用作为书面语的“故事”一词。将“话本”理解为书面的文本，是明以后人的引申或误读。

简介：明嘉靖年间,浙江钱塘有一位书生洪楩,其祖上就是有名的志怪笔记《夷坚志》作者。在家学影响下,他从小好读书,喜爱俗曲与讲唱文学,在茶楼、酒馆、戏场的留连忘返中,注意到说书艺人手中的那些说唱底本,好些竟是前代宋元旧篇,他留意搜罗这些"说本",利用当时便利的书坊印刷条件,陆续将其编成的

简介：近日，一位老同志向我讲了一件使他很不愉快的事。一次，他在一个研讨会上发言，本来准备得相当充分，讲到起劲处，有人却说，“我来插一句”。说是插一句，结果滔滔不绝地讲个没完。而且，没等他说完，别人又插了他的话。

简介：《清平山堂话本》是现存刊印最早的话本小说选集,真实保存了宋元明三代话本的原始面貌,通过文本细读,可以窥见计谋、丢失、语谶等常成为早期话本情节编创时的选择,体现出情节模式类型化倾向的特点,一方面囿于早期艺人的编创能力,另一方面也传达了普通民众的文化心理.

简介：话本小说与唐传奇比较，具有语言浅显通俗、内容常中出奇、人物市井小民的美学特征。语言浅显通俗，主要表现为语言口语化，这与话本的表演性、受众的市民化、作者的平民化密切相关；内容常中出奇，旨在从平凡生活中提炼出奇异动人的故事情节，且多用“巧合法”编撰故事，这与市民受众的审美趣味及故事题材的来源不无关系；人物市井小民突破描写历史英雄的传统套路，使小说摆脱了记史的束缚，提高了人物塑造的艺术水平。话本小说以其俗、奇、新的美学特征丰富了小说的艺术宝库，影响深远。

简介：虽然《封神演义》的词话本今已不存,但从明金阊舒载阳刊本的封面小识与李云翔序中,仍可捕捉到《封神演义》词话本的蛛丝马迹。进而考察《封神演义》的文本,可以发现该书的诗赞韵语、典型场景、叙事模式以及横云断岭的叙事手法,都具有非常明显的口头文学的程式化特征,这是该书曾经历过词话本阶段的重要佐证。《封神演义》的词话本当产生于明代正统至正德（1436—1521）年间,其编者主要是当时未留下姓名的“说词人”。

简介：<正>《清平山堂话本》,明人洪梗编。该书收有较多的宋元明的白话作品,是研究那个时代语言的宝贵材料。1957年古典文学出版社曾出版了谭正壁先生的校点本,为广大读者提供了很多方便。通读之余,觉得还有可以商榷的地方。今就其误校、未校、误点三方面举例,以祈正于方家。一、误校例1.1《西湖三塔记》:“……是岳相公麾下统制官,姓奚,人皆呼奚统制。有一子奚宣赞,有父统制弃世之后,嫡亲有四口,有宣赞母亲,及宣赞之妻。”P25校云:“有”,“疑当作‘其’字”。

简介：唐代话本小说的产生与民间艺人的＂说话＂和寺庙僧人的＂俗讲＂＂、转变＂等说唱技艺密切相关。这些说唱艺术满足市民娱乐,成为广泛流行的通俗文艺形式。而其本身所带有的娱乐功能也同样影响着唐代白话小说的娱乐功能。因而,这时期的白话小说由文人化向世俗化转型,呈现出与文言小说较为＂雅化＂的娱乐功能殊为不同的情趣。

简介：摘要：话本小说起源于宋代（960-1279）口头说书人的通俗叙事故事。 直到明朝（1368-1644），文人墨客才开始对通俗小说的创作产生兴趣。 因此在明代时，话本在风格和内容上趋于精致。 受文学创作的发展和作者个人性格和意图的影响，李渔的通俗语言作品呈现出一种复杂与通俗的混合性，他的作品也因此而独特。

简介：高怀民著，广西师范大学出版社2007年7月出版（首次出版于台湾1994午）。全书共20万字，314页，对宋元明易学作了系统的阐述。该书共分七章，第一章在追述易学自汉魏以后流变之迹的基础上，考察了北宋初年易学兴起之情势，并概要介绍了宋元明易学的特色。第二章分别阐述了周敦颐、张载、程颢、程颐的易学，指出他们的共同特点是本易理发扬儒学。

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