简介：看文学或影视作品,查县志或阅史料,对于秀才、举人、状元、殿试等,我们已有所了解;而对于更多的廪生、副贡、拔贡、经魁等等,又让我们不甚了然。现通过查考,结合自己的阅读理解,试图对古代的教育制度、学校设置、取士方法、称谓意含等,做个首尾相衔的、符合逻辑的串解,供同志们参阅,盼行家们教正。童生、秀才我国古代的科举制度,始于隋代,发于宋而盛于明清。古代以科举取士,读书人要想出人头地,必须从乡间到县州府经过重重关卡的考试和选拔。古代乡间少有官办小学,有钱人子弟读书都是上私塾。每生每年交个几担谷,在旧时知识分子自家或村上的公房--祠堂或庙宇办的学馆启蒙,学习《增广贤文》《幼学琼林》等。

简介：'感兴'是中国诗学传统中的一个独特的范畴,在它身上凝聚着我们民族特有的诗性智慧与审美体验方式.作为一种生命论的诗学,我们的先辈历来将诗歌创作和欣赏视以为人的生命活动.如果说,'情志'构成了这一生命活动的本原,那末,'感兴'便是诗歌生命的发动.正是由于'感兴'的发动,'情志'得以向意象和意境转化,人的审美体验和诗的审美内核才得以生成.所以讨论中国诗学,不能不给予'感兴'以特殊的关注.

简介：<正>时至今日,简·奥斯丁早已无需别人捧场了。虽说她从来没有特别红过,但多少年来她的名声一直稳步上升——这点说明她很有可能也是一位“不属于某个时代,而属于所有世纪”的作家。通常她被看作是因循守旧,安分守己的典型,但奇怪的是,自从十九世纪以来,她常常成为文学批评家争论的焦点:有人嫌她琐碎平凡,有人则又认为她意义重大;有人说她观点保守,有人则又认为她是个激进派,甚至怀疑她是在煽动颠复;有人把她说成是

简介：岳珂（1183—1243年），南宋文学家、史学家，字肃之、了山，号亦斋、东几、倦翁、棠湖翁，相州汤阴（今属河南）人，侨居九江；是抗金名将岳飞之孙，敷文阁待制岳霖之子；历官承务郎监镇江府户部大军仓，知嘉兴府，户部侍郎，淮东总领兼制置使，权户部尚书、淮南江浙荆湖制置茶盐使兼守当涂等。岳珂著述甚富，传

简介：１．大海上。日一艘深灰色的铁甲炮舰行驶在海洋上，舰上粗壮的烟囱拖曳一条乌黑的浓烟，如同大清国的长辫。字幕：１８９５年２．炮舰上。日炮舰巨大的烟囱同样是铁甲皮被铆钉镶成的，它喷出的黑烟从桅杆上飞过，桅杆顶端飘扬一面大清国的蓝底黄龙旗，在白日映照下明明灭灭就像正在焚烧。炮舰前后甲板上都站了佩力的亲兵侍卫，侍卫们手上又都握一柄单发毛瑟长枪。他们的装束与舰上的水兵很不一样，是一种高贵的简朴。舰上的气氛沉寂而萧杀。炮舰前甲板两侧竖了大红的衔牌，各牌上用黄漆分别写着：直隶总督、北洋通商大臣、海军衙门会办大臣、一等肃毅伯、武英殿大学士、文华殿大学士。在１８９５年的大清朝廷，拥有这样多浩荡龙恩

简介：摘要汉语“N+N+ADV+ADJ”句式虽常见于日常交际中，但“N+N+ADV+ADJ”句式的成分划分却是一个容易被忽视的问题。“N+N+ADV+ADJ”句式中包含的“双名词”结构导致这个句式可能有不同结构。本文将在把名词分为有生命名词和无生命名词的分类基础上，对汉语“N+N+ADV+ADJ”句子成分进行划分,而后对所划分的成分进行相应的测试，最后尝试总结出名词类别对汉语“N+N+ADV+ADJ”句式结构的影响。

简介：梳理新时期以来中国当代文学史发展脉络,众多的文学史研究者总是选择一种历时性的宏观社会历史框架作为文学研究的总体性原则和依据,将纷繁复杂的各种文学思潮作为社会历史进程的文学表象和文学隐喻进行线性的时间阐释,并形成一种惯性力量横亘在文学研究的肌体中.

简介：王阳明在建立自己的学说之前,曾对道教的内丹修炼有过深入实践。返归儒家后,又曾以良知说对丹道做出解读和解构,然而这种批评却意外地解决了道教理论中的某些问题,给道教内丹说提供了新的思路。以刘一明为代表的道教人士吸纳良知说,推动了清代道教思想的发展。

简介：华东师大外国文学与比较文学研究所在今年年初成立，6月10日该所召开了“文学经典的重释与普及”研讨会，出席研讨会的有国内外国文学和比较文学界著名专家、上海辞书出版社的领导和编辑，以及该研究所师生60余人。彭卫国社长代表上海辞书出版社向会议赠送了《外国文学鉴赏词典》第一卷。

简介：从鲁迅残简说起姜德明现在鲁迅先生的佚文和遗简已难发现了。偶读端木蕻良抗战期间写的《我的创作经验》一文，见到其中摘引的鲁迅残简似乎以前未见过。真是旧习难改，虽然仅有二十几个字，还是急忙翻开《鲁迅全集》新版１３卷来查，见到书内只收１９３６年９、１０月间致...

简介：林纾古文小说处在中国古代文学与现代文学雅俗格局转换之间，是将之纳入到中国古代文学的雅俗格局内来完成的，即试图实践中国古代文学中“雅”的小说——这一完全崭新的事物。在创作实践的层面，林纾虽突破了中国古代小说的某些既定的形式，但也找不到更多新的途径，呈现出尴尬的境地。林纾古文小说创作与五四新文学的小说实践体现出两种截然不同的思路——一为中国古代雅文学内部的有限调整，一为在西方文学系统中横的移植——从而显示出中国文学现代转型固有的丰富性。

简介：杨简在诠释《论语》时,通过对其中有关思想资料所进行的零星的、不太系统的吸收、利用、发挥,建构起了集心本论、心性论和修养工夫论于一体的心学思想体系,可以说,《论语》在某种程度上成为他阐发心学思想的一个载体。同时,在诠释过程中,他也尽其所能把自己的心学思想一以贯之地贯穿对《论语》经文的解读,使其尽量虚化、哲学化。从这个意义上来说,《论〈论语〉》充分展现了心学派的"六经注我,我注六经"的学术特色,体现了宋代学术思想的特点。

简介：我国古代婚俗现象经过千百年的历史沉淀,嫁娶礼仪约定俗成,已经成为一种传统和文化。从文学、民俗学、历史学、人类学等学科角度来看,古代婚俗文化有其独特研究价值,对于溯源人类繁衍的历史进程、动态,及其礼制、风俗,社会和经济发展状况等研究,有着一定的价值和意义。唐代是我国古代封建社会相对开放的历史阶段,人们的婚俗习惯和生活趣味在一定程度上摆脱了封建礼教的严格束缚,

简介：九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的＂日丹诺夫主义＂。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明＂日丹诺夫主义＂是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的＂第一次反思＂,表明王元化开始质疑＂日丹诺夫主义＂有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定＂日丹诺夫主义＂,这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活＂日丹诺夫主义＂埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得＂知性不能把握美＂与＂情志＂两大命题,本可在理论上一举掀翻＂日丹诺夫主义＂的文艺＂本质论＂和文艺＂功能论＂,从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于＂日丹诺夫主义＂的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。

简介：简算是小学数学学科的基础教育部分,贯穿于学生所有数学学习活动当中,并对其他数学能力的获得与提升起着重要的奠基作用。据此,在平时的学科教学过程中,各小学数学教师就需要着重对相关的教学策略进行深入探寻,从而在针对性科学手段的助力下帮助学生迅速提升数学简算意识,进而助益其高水平数学综合素养的培养。将具体从三个方面入手就科学的相关教学策略进行详细分析。

简介：进入21世纪以后,中国的文学生产机制发生了重大变化。主流话语与市场体制之间的罅隙似乎被缝合,官方荣誉不再是抗拒的对象。随着这种态势的发展,部分被精心筛选的批评家走上了前台,逐渐掌握了颁发“国家荣誉”的权力。与此同时,有关公正性的争议也此起彼伏。于是,一个问题凸显出来,日益不容忽略:如果不对批评家进行批评,那么,他们会不会异化为新的特权主体?从表面上看,少数批评家之所以升格为国家层面的新型权威,是因为他们似乎具有某些稀缺的品质:博览群书,思想精

简介：

简介：王弼作为魏晋玄学时期的代表人物，用思辨的方法讨论关于天地万物存在之根据，提出了“以无为本”的贵无论形而上学本体论哲学体系，尝试在老子思想的基础上调和儒、道两家关于“自然”与“名教”的关系问题。

简介：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出，孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动。而没有给出逻辑的论证，因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了“六经”文本。把“六经”负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度，同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则，中国经学诠释学对“六经”或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们，“述”的字义与词义是“遵循”．“作”的字义与词义是“制作”与“兴作”。杨伯峻将“述而不作．信而好古”过度诠释为“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化”，从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。

简介：详略失当——简谈电视剧《水浒传》的改编□王晓建４３集电视连续剧《水浒传》播出后，颇得一些论者好评。对其成就，用不着我再罗嗦了，倒是其不足之处值得探讨。我感到：详略失当，是电视连续剧《水浒传》的一大缺陷。小说《水浒传》中，原有的许多重要而又引人入胜的情...