简介：1.托天提地理三焦身正立,胸前叠,臀后突,目前视,若含怒容,左右手相组,两臂及两腿竖直,膝盖靠近,足跟、足尖亦然;或可为骑马势.

简介：（接上期）五、揪练习指、腕对物体的揪劲。民间有对石笋、石锁进行揪抓等法练习两手的揪劲。

简介：神勇八段锦，又名“神勇八段劲”，由八段秘法组成，偏重武功，主练劲力。秘谱载：“……内力坚凝，引达于外，操以八法，日提，日举，日推，日拉，日揪，日按，日抓，日拧。依此八法，努力行之，各行一遍，周而复始，不计遍数。久久成功，则力充于周身矣。用时，照法取力，无不响应，骇人听闻，古所谓手托城闸、力抗举鼎、

简介：八段锦作为我国古代导引术，其健身效果显著，流传广泛，是中华传统养生文化中的瑰宝。八段锦的“八”字，不单指段、节和八个动作，而是表示其功法有多种要素，相互制约，循环运转。正如明代高濂在其所著《遵生八笺·八段锦导引法》中提到的：“子后午前做，造化合乾坤。

简介：【古谱】一段托天提地理三焦：身正立,胸前迭,臀后突,目前视,若含怒容,左右手相组,两臂及两腿竖直,膝盖靠拢,足跟足尖亦然。两臂徐向左右挺直,两掌举起,经过成一圆形,候手举至头顶,十指互又转,掌心向上,如托千斤重物。手须尽力上抑,两目注视掌背,庶运用颈腭,身体上部徐向前屈,至两掌覆地,愈下愈妙。唯两腿仍须挺直,不可稍屈。

简介：运用文献资料法首次对八段锦的文化内涵进行了深入解析,发现八段锦根植于中国古代哲学基础之上,与道教文化、儒家文化、佛教文化、中医文化等有着密切的关系。

简介：一、八段锦简介八段锦作为我国古代导引术，其健身效果显著，流传广泛，是中华传统养生文化中的瑰宝。

简介：余于前几年去一按摩师处作推拿，医者为七十老者，面色红润，精神健旺。与之交谈，知其年轻时曾患肺结核。当时此病难治，于是此人精神崩溃回家等死。一天一医者与其深谈，写下几味中药并与之耳语数分钟后离去。此人遵嘱，服中药如饮茶，且从此一言不发3年之久。

简介：什么是养生？有多种解释。其实养生是一种文化．一种哲学：是一种文化的自信、一种哲学的自觉．即老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生命哲学观。

简介：拳术，源于中国，以修身为本，以健身、防身为用。拳术，形而下者，中华文化之精品；道，形而上者，中华文化之奥义，拳与道合（清末民初时，拳术家孙禄堂先生为论证“拳与道合”做出卓越贡献，并大力提倡之）。

简介：直者，直线也，是两个格斗者之间最短的距离。追求“直”，就是追求在最短距离上以最快速度打击对方。这个“直”的技术概念，从商周时起至今，就被我国历代兵家和杰出的民间武艺家们所遵循，并不断加以阐释衍义。明代俞大猷著的《剑经》就以“中直”为一切招法的核心：戚继光的《拳经·三十二式》中有“当头炮势冲人怕，进步虎直撺两拳”：形意拳中的551行拳，占直线出击者就有四行。在目前的中国散打擂台中，尤重“直拳”的技法；国外技击也是如此，拳击、泰拳、空手道等，都将直拳列为击打训练之首要技法。

简介：清道光二十五年（1845年），宋迈伦（宋彦超）大师携宋氏三皇炮捶入住北京城。

简介：第五肘内裹肘第一手外带手1、盘法：口诵台斯密。承上势，双手从身体两侧向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩，此为伊斯兰教的“接嘟哇”，意为真心诚意接受真主的恩赏之意。（如图1）

简介：三合剑,是中华武术传统剑术精华之一,从清代开始,几百年来一直秘传在民间。三合剑,取天时、地利、人和之意。三合者,宇宙万物之谐调也。三合剑和另套剑术“三才剑”,可看作是上下篇章,学会这两套剑术,始为尽得剑法之技击奥妙,向为剑术爱好者所求索。这套三合剑,既可对刺,又可单人演练,所谓单人为“演”,双人为“击”。其内容精炼,动作流畅,易学易记。它包括刺、点、劈、剪、�

简介：北宋道士施肩吾，自号华阳子，世称华阳真人，所著《钟吕传道集》在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位，极受后世推崇。“华阳三观”见北宋末、南宋初道教学者曾慥编的《道枢·华阳篇》。此法通过观心法、观天法和观鼻法等内观方法，引导心火下降，肾气，

简介：肘法,属短拳,以击打力量大、攻击性强、难于防守著称于武林界。最近二十多年来,我国推行散手擂台运动,为保运动员安全起见,在竞赛规则中规定禁用肘膝,时间一长,人们便不再习惯用此短手了。

简介：无道不含理，无理不合道。故道即理，理即道，故谓“道理”。太极修炼，拳“以武演道”，功“以文合道”。本天道为拳理，以拳理晓功理，依功理明生理，以生理化心理，借心理通世理，缘世理达天理，这百理归一是传统太极的正觉正悟。合道即合阴阳，阴阳无“中”而不合。“中”具体而言就是“德”，故说“阴阳合德”。

简介：中：分清虚实．调和持中。中在得横．胯平保中。杨澄甫在《太极拳说十要》中说：”太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实．左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实．右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵．毫不费力：如不能分，则迈步重滞．自立不稳．而易为人所牵动。”虚实即是阴阳，分清虚实，是执其阴阳两端．调整平衡而持其中．

简介：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一日清虚，一日脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也：脱换者，易筋是也。

简介：“道”是中国古代特有的哲学符号，也是最能代表中国传统文化的符号。众所周知，“道”是先秦诸家哲学的核心概念，是用来解释世界万物及生命的理论工具。但是为什么先秦诸家要用“道”来解释宇宙生命？从“道”字的普通意义到思想内涵的发展，“道”有哪些变化？要想清楚的了解这一文化背景和思想渊源，我们就必须要了解“道”的语言、语意的变化轨道，是如何从一普通字符提升为哲学概念的。