简介:<正>一个人的能力发挥离不开群众的支持和帮助,一个单位的发展与广大员工的凝聚力、向心力息息相关。当前,不少单位常有干群关系恶化的现象出现。追根溯源,主要原因有:公仆意识淡化,个人主义膨胀,官僚主义滋长,地方主义泛滥,裙带关系盛行。因此,要在各单位建立一种互动式的协作型的和谐的人际关系,必须要求我们的领导干部:与人为善,宽容大度,兼收并蓄,言纳百川,至精至诚。以此,把我们员工的思想集中到我们共同的事业上来。具体说要就要求我们的领导干部要有“三心”修养,即爱心、宽容心、开拓心。
简介:实践活动与认识活动之间的关系,自从实践范畴成为马克思主义哲学的首要的和基本的范畴后,在哲学界引起了广泛的关注。但到目前为止,哲学界对它们之间接关系的研究更多偏向的是他们之间的联系,而很少涉及它们之间的区别。虽然,对于每个马克思主义学者来说,实践活动与认识活动的
简介:纪念活动是一种政治仪式,也是一种政治象征,有其独特的政治功能。民主革命时期,毛泽东通过多种途径和方式,使纪念活动的政治功能得以充分表达和释放。具体表现为:借助纪念活动诠释马克思主义基本原理与中国化马克思主义,纪念活动成为理论诠释的重要载体;借助纪念活动提出自己的政治主张,表达自己的政治诉求,纪念活动成为政治动员的重要契机;借助纪念活动协调国共关系、整合各派力量、凝聚各方人心,纪念活动成为政治整合的重要途径;借助纪念活动给予共产国际、苏联和世界其他国家以配合和支持,纪念活动成为协调国际关系的重要媒介。
简介:在写作的时候,牟宗三的存有论思想已经基本成形.由于他此时仍不承认知性有其存有的意义,所以并没有将有关的思想直接冠以存有论的名称.深入研究这部著作中的有关思想,是全面理解牟宗三存有论思想的入门捷径.
简介:1949年至1956年,中国共产党全力擘画以领袖肖像为中心的政治实践,旨在推动新中国国家权力生产、意识形态传播和政治合法性获取。溯及既往,该项政治实践既肇始于党的政治文化传统,亦催生于新中国领袖肖像正规化治理难题。而在经由系列肖像适用规范的制定,多维纪念策略和纪念机制的确立,以及重大纪念活动的仪式操演后,领袖肖像得以有效介入新中国政治叙事,并发挥着形象塑造、政治象征、关系协调、社会动员等多项重要功能,深刻影响着中国共产党政治文化新传统的创新与赓续。
简介:广东16年来精神文明建设群众性实践活动,总的情况到底是怎样的?这是省外不少读者十分关心的事情。本文就此问题作了及时的回答,是很有意义的。这不仅对于推进今后广东精神文明建设的实践活动和理论研究,具有一定的参考价值,也会对其他省有借鉴的作用。
领导干部的“三心”修养
关于实践活动与认识活动关系的再探讨——兼谈创新如何可能
毛泽东与纪念活动的政治功能表达
未冠以存有论名称的存有论思想——牟宗三《心体与性体》存有论思想辨析
试论新中国纪念活动中的肖像政治(1949-1956)
在改革开放中强化精神文明建设——广东十六年来开展群众性精神文明建设实践活动的回顾