简介：二、由墨家引《诗》论《诗》看墨家的《诗》学观念,《墨子》引《诗》与,《墨子》引《诗》11条中

简介：＂民间原型批评＂问题的提出当代中国的文学批评应有一种本土化的理论自觉,对于西方文学理论和方法的借鉴吸收应建立在中国文学经验的基础上。＂原型批评＂或＂神话批评＂在西方已经是一种成熟的批评理论和方法。

简介：二零一八年九月八日上午,著名楹联家常江先生于沧州名人美术馆做＂诗联八辨＂之学术报告,常江先生从＂对联理论建立与发展＂的高站位,对＂诗联一家＂提出质疑：诗与联拥有共同的汉语言文字基础,共同的韵文发展空间,能共享中华优秀传统文化的魅力,但联绝非从诗中＂拿出来＂那么简单,诗也绝非在联上＂加上去＂那么容易。常江先生运用比较学的方法,对诗和联进行了细致入微的＂八辨＂,其视野之开阔,表述之精准,分析之细腻,为联人深入探索＂如何在理念和方法上建立对联理论体系＂提供了可资借鉴的思路。本刊全文刊发此讲稿以飨读者以助深思。

简介：孟子就曾说杨朱和墨子‘是禽兽也’,孟子说人之异于禽兽者,古代儒家皆以其认同之人伦秩序（相关的概念包括︰仁、义、礼、五伦）分判人与禽兽

简介：

简介：新中国建立60余年来,经过老中青三代作家的共同努力,公安文学(含戏剧、影视剧本)创作已阔步前进,颇具规模和热度,惟独公安文学评论依然步履蹒跚,冷冷清清。浏览公安内外的报刊,有关公安文学的评论文章,可谓寥若晨星。这是何故?原因可能是多方面的。首先是对评论在文学中的地位和作用认识不足。本来,创作与评论好比是驱动文学行进的双轮,或是文学腾飞的两翼,二者是互为依存的。"文学"二字如拆开来看,"文"指作品文本,"学"就是关于文学创作的学问即理论研究,只有二者的有机结合,才构成完整的"文学"。作品文本是文学理论批评、研究的对象和基础,而文学理论批评与研究则揭示文学创作的特征、规律,总结文学创作的思想性与艺术性的结合程度和成败得失之经

简介：民间舆论借秋瑾案,秋瑾所说的革命,【内容提要】《互动》对秋瑾案中

简介：对于庐隐,我们差不多已经有了定论:庐隐写了那个时代一部分“小资产阶级知识女性”的生活和追求,庐隐的悲观主义灰调子浓浓地罩在她和她的作品上,显出与民族存亡关头的大背景不相调协的落后。但是,为什么会出现这种情状呢?我想,单是从

简介：那么女性启蒙的问题出在哪里,而且甚至可以说女性在这种时候接受男性中心社会片面的,这的确是女性启蒙和解放的归宿

简介：《钟山》杂志一九八九年开始推出“新写实小说大联展”,象不久前谢幕的“中国潮”报告文学征文一样搞“挂牌经营”。文坛太疲软太寂寞于是总需寻求“热点”,轰的一声炸满天下是难了,但“热”一“热”又何尝不能?或许由此而“风骚领三年”也未可知。据悉各路文坛骁将正奋笔欲试,有些已有作品“挂

简介：中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》,但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远.之所以如此,缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理褒扬"孔子道德"、标举"文明战胜野蛮"以及宣扬开明君主制的需要而对《赵》剧和儒学产生的有意误读.

简介：“后先锋文学”指的是1990年代中后期崛起的一批作家，诸如夏商、葛红兵、李洱、李冯、韩东、朱文、海力洪、东西、鬼子等等。他们一方面并轨于包括“先锋文学”在内的转型之辙，一方面又重辟讲述“中国故事”的多种可能。

简介：文章将1937—1948年称为曹禺创作的“悲剧观念转向期”。1937年后，在国事和家事的双重影响下，曹禺的现代性立场发生了位移：由审美现代性向启蒙现代性转变。在悲剧观念方面，国家危亡、匡扶正义等宏大主题成为作家的主要表达对象，同时一反过去的评价人物的“非道德”立场，转而从道德立场来臧否人物。值得肯定的是，在发生上述转向的同时，作家始终坚守着与官方意识形态相疏离的民间立场，保持了一个知识分子应有的独立品格。

简介：<正>文艺作品只要与当今社会现实保持时间的距离,它所描写的人和事,所揭示的政治、文化背景,都不同程度地会给当今读者提供某种“历史知识”。我们读鲁迅的《阿Q正传》、《药》、《头发的故事》,茅盾的《子夜》,曹禺的《雷雨》、《日出》,张天翼的《包氏父子》、《华威先生》,沙汀的《在其香居茶馆里》等,就可以领略到自辛亥革命至四十年代我国社会生活的风貌,感悟到现代中国历史变迁的轨迹。取材于现实生活的文艺作品,只要它借用、插入了某些历史故事,引用典故,或以

简介：我们在这里选译了麦克拉伦的一篇评论文章,想使读者对澳大利亚的文学传统和怀特的创作得到较为明确的了解。评论指出怀特的小说虽然是对澳大刊文学传统的突破,但又是建立在这个传统之上的,如果对怀特的成就缺乏明确的认识,乃至盲从效法,将会破坏澳大利文学的发展。作者的这一论点是否完全正确,暂且不论,但经过他深入分析,敷陈其理,还是令人深思的。作者认为要正确看待一个作家的成就与整个民族文学的关系,这个意见值得我们参考。

简介：关于碎片化的解读1.社会形态的碎片化碎片化是社会形态变化的一个突出标志,当社会从一种低级的形态转而过渡到更高级的形态时,社会将会发生从观念到关系到市场结构的剧烈变化,在这种变化中,人们的价值观将会受到深刻影响,社会的各个阶层在思考方式上将呈现不断分化的态势。过去统一的市场模式、消费模式和话语符号等都将被瓦解,会形成利益诉求和身份地位不同的差异群体。此时,整个社会就会呈现出一种碎片化状态。

简介：孔子的真版儒家学说从来没有主导过中国思想政治领域一天,中国社会的发展进步虽受伪儒制约,也就是用儒家的政治哲学规定中国的政治合法性

简介：中国社会的族权绝对不是血缘群体父家长个人的权力,在中国式家国同构的拟血缘国家中,皇权无疑是拟血缘群体父家长权力的代表

简介：<正>贾平凹的《黑氏》(载《人民文学》1985年第10期)在《人民文学》1985年度读者评选“我最喜爱的作品”中名列第一,这在近几年来婚姻爱情题材作品过于泛滥,以致被人们不无贬意地戏称为“闹区”的景况下,未免让人感到有点突兀。但细细想来,《黑氏》又确实有它区别于同类题材的独特之处。本文试图引进心理学上的“缺乏”概念,从作品的切入角度和读者的审美价值取向入手作一分析。

简介：为结诗缘万里尘。初黄垂柳梦中人。月上云窗花可可，围坐，红炉沸煮一瓯春。茸绿庾园霞映水，明媚。但凭忠信认豪门。酒兴浓时歌古调，音袅。情怀纵处泪尤真。