简介：四、虚极静笃，抱元守一《道德经》曰：“致虚极，守静笃”（16章）。“圣人抱一为天下式”（22章）。“载营魄抱一，能无离乎”道教全真派祖师王重阳对于全真派的“功”与“行”定义为。

简介：

简介：《道德经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的主要根源，是中国古代知识分子集体智慧的结晶，是道家思想的重要来源，被誉为万经之王。其对传统文化的各个层面都有着深刻的影响，在中国传统文化中首屈一指。正如鲁迅指出的：“中国文化其根在道家，不读《老子》一书，就不知中国文化。”《道德经》对武术技击也有着如下若干启示。

简介：武当文化是一个博大精深的文化体系。在这个博大精深的文化体系中，武当道家、道教文化可谓是主干。然而由于历史的原因，我们丰富多彩、博大精深的道家、道教文化，在二十世纪的前七十年被蒙上了“封建迷信”的尘土，其价值直到最近二十年才刚刚被人们所认知。通过认真的研究，学术界发现道家、道教文化蕴藏着对社会、对人类具有宝贵价值的思想文化资源，是一笔巨大的精神文化财富。

简介：

简介：看到峰峰《也谈“陈式太极拳源于洪洞通背拳”吗?》一文,很高兴。峰文经过对比发现陈家沟留传的《拳经总歌》和《一○八式长拳谱》与山西洪洞通背拳,动作名称和定势基本相同。这点,我们的“发现”恐怕是一致的。然而,峰文的结论:“洪洞通背拳很可能是源于陈式太极拳的一个支流”,我们的意见就不同了。分岐在出发点上,即“陈家沟陈氏九世陈王廷创编太极拳五路、炮捶一路、太极长拳一○八式”的问题上。

简介：武式李传太极拳有三种徒手拳架套路，即一路中捋架，二路炮捶，三路小架，分别始创于1857年、1859年和1862年。皆为永年武禹襄与其二甥李亦畲、李启轩共同研创，桩功更源于之前，之后便义有刀枪剑杆及推手等十多种套路传承至今，各有其功能所应用。现将武式太极拳第四代嫡系传人李锦藩恩师所传三种徒手套路功法与桩功的关系解析如下。

简介：（接上期）第三十八式右蹬脚第一动（起身上举）：身体缓慢站立，右臂从左臂外侧上举呈双臂交叉，右脚提膝收到左脚旁，呈右高点虚步，目视前方。

简介：徐晓冬和丁浩比武的硝烟已经渐渐散去，但有关传统武术和现代搏击之间的争论却从未停止过那么在新时代的今天，传统武术该走哪条路？带着这样的问题，小编与“证武”总策划、《武魂》杂志前主编蓝石进行了对话。

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简介：第六十六式猿猴献果（白猿献果，猿猴探果）动作一身体屈膝下沉，双拳折腕转向上，拳心向上，重心在左，目视右前方。

简介：毫无疑问，太极拳既有健身作用，又具技击妙用。以养生健身为目的的练法，与以技击搏斗为主的练法自然不同。太极是理，太极拳是体，太极拳法是用。而太极拳功是兼有体用的，用于健身和用于技击都可以，关键在于练法，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。武术界有“练拳不练功，到老一场空”之谓，此语主要是针对养生而言——你练武一辈子，如果只会耍弄拳脚而不懂内功，很可能不养身反而伤身，不益寿反而折寿。关于这一点，历来武者验证已多。

简介：辑说者，即有关杂言汇辑，非对某一问题之专论。

简介：笔者自幼痴迷武术，12岁时有幸师从武林泰斗万籁声老师及其他内家拳名家习练武术。三十余年来，笔者苦练不辍，自恃颇有成就。可是，遇身高力大者，仍不能敌。是自己功力不济？难道几十年就练不出好身手，问题何在？

简介：黏衣靠打十八翻是少林黏衣闪翻门入门必修拳法，其特点短小精悍、易学易练、攻防兼备、敏捷多变。预备势一、动作说明1．由立正姿势起，两腿开立，两脚外侧与肩同宽，脚尖朝前，身体自然直立，两臂伸直自然下垂，双手置于大腿两侧，手心向里，指尖向下，目视前方（图1）。

简介：由江苏省武术运动协会、泰州市体育局主办,泰州市武术协会承办的2018“一带一路”传统武术全国邀请赛11月17日在泰州市体育馆拉开帷幕,来自全国、全省各地64支代表队,近千名武术爱好者参加了本次比赛。泰州市体育局局长陈学东、副局长王学标、原中国地质武术协会主席宋万熙、北京孙禄堂武学文化发展中心主任刘树春、开封市武术协会主席李德祥、泰州市武术协会会长蔡春明、秘书长缪宜山、泰州市梅兰春酒厂有限公司刘秀兰等领导和嘉宾出席开幕式并致辞。

简介：《太平经》产生于东汉时期，是我国第一部道教经书，被早期道教五斗米道和太平道奉为教典。太平道即以此经而得名，从张角创教至布教八州，至黄巾起义的整个过程看，《太平经》在教名、布道手段、组织方式、起义口号等方面起到了一定的理论指导作用，对汉末的社会变革产生了重要影响。与此同时，