简介：初论聊斋俚曲《禳妒咒》巩武威家庭是社会的细胞，家庭又是社会各个不同时期的聚焦点，家庭可以真实情感化地展现不同时代的社会风貌，将伦理、道德、善恶、美丑等抽象的理念演化成一个个可触摸的血肉之躯。文学作品往往就从这里契入，以小见大，以虚见实，以男女之间的恩...

简介：三、语言的诗化：诗化的《聊斋志异》之审美表达《聊斋志异》之所以创造了诗化的充满神奇魅力的意境，与其语言的诗化以及诗化语言的独特形式美等因素休戚相关。《聊斋志异》是以小说形式写诗，其语言的诗化色彩表现在三个方面：即语言的具象性；语言的密度和弹性；语言的...

简介：在蒲松龄先生的中,和是清康熙年间两次大地震的历史记载.一文,详实细腻地记载了1668年郯城大地震全过程,对后人研究地震活动、地震成因、地震灾害、地震异常和防震减灾有着极其重要的价值.一文,揭示了1682年平阳大地震的旱-涝-震关系.特别是旱-震关系,已被现代地震学所证实,对当代地震预报有着极其重要的现实意义.

简介：一、自鸣天籁,不择好音“披萝带荔,三闾氏感而骚,牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖:自鸣天籁,不择好音,有由然矣！”

简介：《聊斋志异》中的人物谭晋玄、耿隐之、张幼量等一向无人指出，学界对此还存有一些小误解。《蛰龙》的本事不是出自冯梦龙《古今谭概》而是出自比冯更早的明陆容《菽园杂记》。《赵城虎》的本事更接近于《百家公案》的第八十九回“刘婆子诉论猛虎”而不是其他。

简介：是一部主情之作,作者极力倡扬感戴之情,作品表现了感戴之情的广泛性、层次性、双向性,写出了感戴之情的多种类型.作品倡扬感戴之情的原因有:中华民族重感戴的文化心理的影响,蒲松龄本身是一位极重感戴之情的人.现实社会生活中感戴之情的极度缺失,因此在作品中热切呼唤这种人间真情.

简介：“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,艺术家的泪血凝注在他所塑造的人物上,艺术家的美好理想也同样凝注在他所塑造的人物上。古希腊的艺术家按照他们自己的美好理想塑造出了诗神缨斯,几千年后,中国末代封建王朝的艺术家蒲松龄也按照自己的美好理想塑造出了许多光彩逼人的女诗人形象。《聊斋》中拿出具体作品的女诗人有林四娘(《林四娘》)、香玉絳雪(《香玉》)、温姬(《嘉平公子》)、瑞云(《瑞云》)、

简介：《聊斋志异》是清代著名的文言短篇小说集,其作者蒲松龄继承了魏晋南北朝志怪小说和唐代传奇小说的优良传统,独立创作了五百余篇长短有致的作品,其中很多都是思想、艺术价值极高的杰作,把文言小说的艺术推向一个新的高峰。《聊斋》在当时便引起了文人们的关注,清初诗坛盟主、神韵诗派代表王士祯就对该书赞叹不已,不但'按篇索阅,每阅一篇寄还,按名再索。'~①据该书例言称:'先生毕殚精力,始成是书。初就正于渔洋,渔洋欲以百千市其稿,先生坚不与。因加评骘而还之。'

简介：《聊斋志异》卷一收有《偷桃》一文,它以江湖术士的幻术表演为题材,写及掷绳入云、缘绳登天、天宫偷桃、肢解幼儿、幼儿复活诸事。对于这一故事的本事,则说法不一。

简介：试述聊斋俚曲的思想成就李博生蒲松龄所著俚曲共十四种，另一说共十五种，原因是目前对《闺艳秦声》与《琴瑟乐》是否视为同一曲种，尚缺定论。下面只就十四种俚曲所反映的思想成就作一剖析。蒲松龄的俚曲，虽然与《聊斋志异》的思想内容各有侧重，不尽相同，如俚曲反映男...

简介：蒲松龄先生利用当时当地流行的时调俗曲和方言俚曲,以曲牌连缀的形式,创作了十五部聊斋俚曲。在继承前人的基础上大胆创新,打破了以往用南北曲联套的曲牌连缀形式而改用俗曲,语言鲜活生动,曲调通俗易懂,雅俗共赏。聊斋俚曲曲牌以变化统一的调式、经典独特的拖腔、通俗朴实的衬句、贯穿始终的音乐素材、变化多样的节奏、种类繁多的旋律等特点赢得大众的喜爱,三百年来久唱不衰,被誉为＂明清俗曲＂的活化石。

简介：新中国成立以来，天津与山东相距不远，又有运河相通，津沽文化为蒲松龄的《聊斋志异》提供了创作素材，《聊斋志异》中的几篇天津故事都有明显的津沽印记。《聊斋志异》也影响了津沽文化，天津人李庆辰的《酔茶志怪》就是一部重要的聊斋续书，它不但丰富了津沽文化，而且推动了天津文言小说的发展。津沽文化在《聊斋志异》的传播史上也占有一席之地，近代天津聊斋评书家陈士和用人民大众喜闻乐见的评书形式传播《聊斋志异》。

简介：<正>大凡谈《聊斋》者,多对蒲松龄先生的文笔赞叹不置,对其中狐鬼与人交往,亦如人世,觉人生别有天地,如涉天台之路,如入桃源之境。亦有成人之美,镜中看影以勗学,亦有画皮委地,唤醒痴顽,其内容着眼一个异字。蒲氏亦以异史氏自

简介：干宝《搜神记》创作过程是:“考先志于载籍,收遗逸于当时。”进表又云:“博访知之者”。蒲氏大致继承这一收集创作素材的方法,但却与前人大有区别,他重在“幻设”,并不拘泥于事实。通过想象和虚构写故事,“托志出遐”,“恍惚幻妄”,本为唐人传奇的遗风,从

简介：稀树居丛札──读《聊斋》（三）李灵年薄氏多劝世文，苦口婆心，真诚感人，如戒赌文，即为其突出主题。此种社会恶习，当时极为严重，使蒲松龄痛心疾首，因而屡次作文以劝戒之。卷三《赌符》对赌徒的心态、伎俩及其可悲结局描摹尽致，可谓入木三分。异史氏曰：“天下之倾...

简介：劳洪先生曾撰文指出，《聊斋志异·张贡士》所记为张贞事（《〈聊斋志异·张贡士〉中张贞其人》，载《光明日报》１９８３年５月１７日）。但铸雪斋抄本《聊斋志异》在此篇正文后有“高西园云”一段附则，说张贡士不是指张贞，而是指张贞的长子张在辛。那么，这位张贡士究...

简介：改写作为文学写作的一种方式，是指对原作的重写。它不是翻译，也不是不同文体之间的移植，而是同类形式之间的再创造。改写不是一件容易的事，特别是对那些知名度很高的名作，改写几乎是吃力不讨好。因为人们往往有一种先人为主的观念，改变起来极其不易。但成功的例子也偶或一见，如汪曾祺的“聊斋新义”，可以说是改写中的佼佼者。

简介：文章从音乐学的观点来认识、解析聊斋俚曲曲牌,以期学习它的精品意识与创新精神.该文共分三部分:聊斋俚曲曲牌结构手法的多样性;聊斋俚曲曲牌结构手法的艺术特点;聊斋俚曲曲牌艺术手法的艺术功能与历史价值.

简介：《聊斋志异》作为从男权社会孕育出的文本，表现出与时代相契合的浓厚的男权色彩，这主要表现在三个方面。一是叙事描述的男权视角；作为主流的全知叙述视角从形式和内容两方面都带有浓郁的男权气息，限知视角的运用并未超越男权文化语境，叙述代盲人依然为男性垄断；二是视女性为工具的男权意识；女性不仅能解除男性的性焦虑，还能为男子带来金钱和财富，充当传宗接代的工具，而恶妇形象的塑造则源自男性的心理需要；三是疗救与自热的男权目的：作为“孤愤之书”的《聊斋志异》成了蒲松龄宣泄原始欲望的最佳途径，其目的在于自我疗救，但疗救的对象只是男性，忽略了遭受更深苦难的女子。

简介：古来之帅臣,兼具武艺、将才、与文采的,少有能与岳飞比.说关羽夜读兵书,通左氏春秋,可没见有人说读过他的文章.但岳飞的诗文是早就脍炙人口的,当朱仙镇大捷受诏班师时所上高宗皇帝表,更说得上有诸葛亮之风.岳飞天生神力,能挽三百斤强弓,提一支丈八铁枪,曾单骑刺杀金人的黑风大王;战术运用上也是十分出色的,如用麻札刀破金兀术的拐子马、用反间计废伪齐刘豫,都是兵家妙笔,尤其长于以少胜多.岳飞又很能带兵,爱兵如子,更能以忠义激励士气,所以军纪很好,时称:撼山易,撼岳家军难.