简介：

简介：“三吴”为六朝以来典籍中常见的地区名，可具体指什么地方，长期来众说纷纭，迄今未有定论。历史上大致有五说：《水经注》(北魏时)中的“三吴”指吴郡、吴兴郡、会稽郡；《通典》、《元和郡国志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、丹阳郡；《十道四蕃志》(唐时)指吴郡、吴兴郡、义兴郡；《历代地理指掌图》(宋时)指苏州、常州、湖州；《名义考》(明时)指苏州(东吴)、润州(中吴)、湖州(西吴)。《辞海》(1989年版)认为《水经注》和《通典》、《元和郡国志》二说较合原意，然亦未作结论。

简介：蝉千呼万唤又何妨，未遇知音总断肠。唱尽绿荷丹桂老，潇潇秋雨满池塘。

简介：先姑父杨持白先生(原名保璞，1899—1983)，江苏海州人，我国水利工程界之耆宿也。民初就读于张謇主办之河海工程学校(今河海大学)，毕业后赴日本考察。数十年来献身于我国水利事业，足迹遍及长江、淮河、运河诸水域，克尽职责，清廉奉公，为同行所推重。

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简介：丽江古城一溪清沏九龙源，横贯江城不计年；南国若无神奇地，王宫怎会在其间。

简介：沁园春——为中国共产党九十华诞作立马昆仑，雨雪风霜，冬夏秋春。看倒颠岁月，横鞭霸主；秋收炬举，奴戟红云；万里长征，八年抗寇，漫漫征途遍棘榛。打天下，凭枪杆说话，几许英魂？!终于换了乾坤。频记省、前行仍苦辛。念和谐大治，来之不易；辉煌发展，倚仗高新；世界和平，担当更有，责任双肩重万钧。无量寿，倩齐挥椽笔，雅颂鸿勋。

简介：“三块石”位于正安城东南面，属流渡乡保林村，遵义至流渡公路之上。据《续遵义府志》古迹篇载：“在正安城东，平列巨石三，其一则印人手掌于上，五指痕深二寸许，长五尺余。相传仙人张果老所印。”

简介：最近回趟老家福建,顺道游台湾。有人说,台湾最为人称道的,是山水阿里山、日月潭,还有风味小吃满街香。可是作为闽南泉州人,我的感觉恍如回家乡。若论山水,阿里山不如武夷山秀美多姿,日月潭不如大金湖开阔宁静。风味小吃嘛,如

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简介：顾虎头是东晋大画家顾恺之的小名．他出生于晋陵（江苏无锡）。很早就来到了南京，长期定居在瓦官寺附近。因顾恺之常在家中阁楼上专心作画，他的住所被称为“顾楼”，这条街也因此称为“顾楼街”。顾恺之做过大司马桓温的参军，后来又投奔桓温之子桓玄的门下．常周旋于豪门贵族以及名流雅士之间．这些交往活动，应当是发生在当时的南京。

简介：吃鱼在宝应是寻常事。城里人下班回家，路过菜场，弯进去转转。提上几条鱼出来，下酒菜就有了。乡下人罱河泥可以罱到鱼；给田里灌水放水，在决口处放一张小网，鱼喜逆水而上，刚好自投罗网；即使米已经下锅而鱼鳞还没有半片也不要紧，提一竿鱼叉在河边随意走走，发现目标奋力一掷拉回来，叉上的鱼还活蹦乱跳呢。

简介：人生“三戒之”孔子提出：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”把人的自然性和社会性结合起来，颇富哲理。

简介：1951年4月20日上午，司令部召开排以上干部会议，动员打好出国第一仗。开会地点在丘洞附近的一片树林里。动员会上，师参谋长传达了上级关于打好第五次战役的基本精神，要点是：1．敌人在正面向我进攻的同时，准备在我侧后登陆，前后夹击我军，妄图重演仁川登陆故伎。我军必须抢在敌人前面，发动第五次战役，瓦解敌人的登陆计划，并把战线向南大大推进；2．这次战

简介：人们常常把唐朝的高僧玄奘叫作'唐三藏',那么'三藏'是什么意思呢?这是一句佛教术语。'藏'的梵文原意是盛放东西的竹箧。佛教借以概括佛教的全部经典,有些近乎'全书'的意思。因为佛教经典分三部分:经藏、律藏、论藏。所以又称'三藏'。玄奘赴印度求法,取回'三藏真经',他又极为博学,通晓经律论三藏,所以人们尊称他为'三藏'。在佛教史上还有一位被称作'三藏'的是南北朝时由印度来我国弘法的印度高僧真谛。两位'三藏'一个西去,一个东来,都为促进中印文化交流作出了卓越贡献。

简介：新中国建立时，我国若干少数民族社会尚处于前资本主义发展阶段．这是人类社会发展史中的宝贵遗存和活化石、具有极高的学术研究价值。鉴于已经或即将进行的民主改革将会使之迅速消失．为了将这些社会的情况．原原本本地记录下来，教育后代，并供研究．1955——1956年，中央领导同志指示从各高等院校抽调教学人员，组成调查组前往少数民族地区，并指出这是具有“抢救”性质的调查。

简介：江南水乡，一年四季鱼虾不断。吃鱼虾也讲究时令，菜花塘鳢鱼，小暑黄鳝赛人参，闻木樨香、品鲍肺汤等等。江南人食虾，以黄梅时节为最佳。

简介：仲巴县地处日喀则地区最西端，喜马拉雅和冈底斯山脉两山夹持。境内平均海拔5000米以上，县城驻地海拔4772米。出拉萨，过日喀则，一直向西，行程910公里，在荒原深处、雪山之间，就是雅鲁藏布江源头第一县——仲巴县。

简介：民国初期西北回汉军事集团之间练争夺甘督展开了一系列惊心动魄的斗争，从而引发出回汉上层之间的民族矛盾更趋激化。在关键时刻，回族军人能以民族利益为重，为了社会安定、回汉群众之间团结而放弃争夺，他们不愿因个人之间的争权夺利而引起两族矛盾。这与民国时期回族军人国家意识产生与爱国思想的逐步确立分不开。