简介：当今的时代已经被人们称之为“文化战略时代”。兴化作为省级历史文化名城，在建设全面小康新的发展阶段，提出建设“富庶兴化、生态兴化、文化兴化、和谐兴化”目标，把文化建设摆上了突出位置，这无疑是坚持科学发展的战略抉择。如何实现文化兴市，结合兴化实际和实践，我们认为应该突出以下几个方面：

简介：逛地摊已是台北人夜生活的重要内容之一.华灯初上,各式各样的地摊便如魔术般地,刹那间充斥几乎所有的繁华街区.人们逛地摊,并不完全是出于购物的需要,更多的则是作为一种夜间的休闲活动,或观览花花绿绿的小商品世界,看人,看别人购物,或亲自体验一下当街杀价的乐趣,满足“物超所值”的消费心理.台北夜生活一大景观台北的夜生活极为热闹,而地摊则构成台北夜生活的一大景观.每当夜幕降临,在顶好市场的三角公园地带、忠孝东路四段、通化街、四平街、南京西路大厦走廊,以及博爱路与沅陵街口、天母西路、公馆到台大的人行道上……到处都摆满了地摊,摊主们据守各自的地盘,殷勤地招呼过往的行人.地摊上的货物琳瑯满目,品种齐全,举凡T恤衫、休闲服、女套装、男西服、男女衬

简介：法律文化指称与法律有关的历史、传统、习惯、制度、学理和其他任何东西.从方法论意义上理解法律文化,把法律文化作为一种研究法律的方法,对法律现象进行文化审视和解释,相对法史式研究,可能是一种更有学术意义的研究进路.

简介：中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮日前在全国组工文化论坛指出，要按照党的十七大和胡锦涛总书记对组织工作的要求，把握组织工作为党和国家大局服务的正确方向，努力建设先进组工文化，为组织工作改革创新、科学发展提供精神动力。

简介：长期以来，岛内分裂势力一直将“文化台独”作为制造分裂的一种重要手段，企图割断台湾与祖国的文化联系，进而改变台湾民众的国家认同和“统独”心态。民进党上台执政之后，在祖国大陆、岛内民众及国际社会反“台独”的强大压力之下，不得不调整其“台独”策略，由“急独”、“硬独”、“明独”变为“缓独”、“软独”、“暗独”，将争取“实质台独”作为推行“台独”主张的主要策略，

简介：<正>庙会,就是在宗庙祭祀的地方进行聚会、祭神、娱乐、购物等等的活动。中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。庙在古代是供祀祖宗的地方。据《礼记·曲礼》记述,凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。庙的规模有严格的等级限制。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大

简介：<正>在漫长的人类发展史上,中华民族的优秀儿女,用自己的勤劳和智慧创造了光辉灿烂的古代文化.它不仅是华夏文明史,也是世界文明史上的巨大财富.巴蜀文化便是这古代文化的重要组成部分.巴蜀文化与荆楚文化、良渚文化等地域文化一样同生于中华民族的母体,又各显示其自身特色.正是这些各具特色的地域文化谱写出色彩斑斓的华夏文明不朽篇章.古巴蜀曾是一个有趣而难解的司芬克司之谜.当大地还是一片洪荒的时候,巴蜀先民已在高峻的青藏高原与低缓的长江中下游平原之间点燃了人类文明的火炬,创造了绚烂的巴蜀文化.当蜀人在川西建立蜀国时,巴人已在川东建立了巴国.

简介：我国公安队伍的建设已经进入“公安精神”文化建设的阶段，不少省份的公安机关根据本地实际，提出了本地的“公安精神”。精神是一个哲学和文化学范畴内的问题，考察“公安精神”必须以哲学和文化学的宏观视角为切入点。“公安精神”外在表现为公安民警的群体人格，从内在来讲又是人民警察的核心价值观。

简介：廉洁文化建设对于国有企业来说，虽然不是“中心”却影响“中心”。众多企业经营发展的实践、反腐倡廉的经验和企业文化建设的体会都说明．廉洁文化对于引导和调动干部职工的积极性．实现企业科学经营管理、和谐发展，有着不可低估的重要作用。因此，在国企培植廉洁文化．是国企监管部门及国有企业本身一项不可或缺的重要工作。苏州市国资委从2005年成立一开始．就十分重视国企的廉洁文化建设，在全市国资系统开展了“廉洁文化进企业”活动．与所监管的市属国企纪委一道，精心筹划，严密组织，

简介：2016年7月28日13时39分，第九、十届全国政协委员，著名翻译家、《英汉大词典》主编陆谷孙在上海病逝。复旦校园中淡定脱俗的“老神仙”、英语世界里的功夫高手，永诀他挚爱的事业和学生。单调繁琐、繁重艰辛，还容不得一丝差错，这就是词典编纂。但词典亦是一个民族文化的基石与抵达其它文化的桥梁。正是在这个少人喝彩的领域中，陆谷孙先生投入40余年，浑然忘我，用生命诠释了何谓学术界的“匠人精神”。

简介：（接上期）王进：晋商为什么会发展得这么大？除了我们讲的政治原因，除了我们讲的善于抓住机遇优势以外，更重要的原因还有。晋商能够称雄天下就是靠两个字——诚信。看看我们今天这些信贷制度，贷大不贷小，贷官不贷民，贷城不贷乡，虽然遍地都是银行，老百姓贷不出一分钱来。过去山西人做票号的时候。哪个人想贷钱，马上就可以贷出来。他靠的是什么？信用。这个信用是怎么建立起来的？首先。山西人是把它当作一种信仰的。山西人走到哪儿，他就宣传一个理念：我是关公的后代。大家都知道，关公是忠义的象征，你有什么理由不相信我？从明清至今，中国人特别是东南亚的生意人都奉关公为财神，为什么？在过去没有《经济法》，不像我们今天法律这么健全，又有《合同法》，又有《民法》，又有《商业法》。又有这个法那个法，过去没有。过去所谓的大唐律，那就是大唐王朝的刑律；大明律，就是大明王朝的刑律；大清律，就是大清王朝的刑律。这些律法对经营活动都没有法规约束。做买卖，靠什么做约束呢？就是靠信仰，把诚信作为一种信仰。再就是把诚信作为一种制度的灵魂。从选拔制度、考核制度，到任用制度，到奖惩制度，一切一切的前提是诚信，没有诚信一切无从谈起。

简介：记忆这个东西很顽固，简直就是根深蒂固，哪怕几十年了，总是硬生生地嵌在你的脑子里，抹也抹不去。这种记忆就叫不可磨灭。文化广场对于吾辈来说，即是。文化广场说来话长。从老一辈人口中知道它解放前叫逸园跑狗场，是一个叫邵禄的法国人开的。那时像我父辈那一代人总是叫人民广场为跑马厅，而叫文化广场为跑狗场。

简介：福州地处闽江入海口的丘陵山地，远古时海岸线还在昙石山一带，是被闽江水和海潮所淹没而露出许多地名至今仍被称为洲屿等高地的水乡泽国。《闽都记》载：“襟江带湖，东南并海，二潮吞吐，百河灌溢，山川灵秀。”福州先民闽族、闽越族与浙广等南方土著统称为“古越人”或“百越人”。

简介：强调组织纪律性是中国共产党战胜困难、取得胜利的基本保障。无论在民主革命时期,还是社会主义建设时期,强调党的纪律都是党的全部工作中一项突出重要内容。纪律建设在党的历史发展过程中逐步形成了具有自身特点和功能的文化形态和传统。这种文化传统既是历史的传承,也是在实践创新中不断丰富发展而来的,对于当前建设社会主义法治国家,特别是法治文化而言,具有十分重要的研究价值和借鉴意义。

简介：<正>随着我国改革开放步伐的加快,文明程度的提高,社区文化在提高社区成员艺术修养、生活乐趣、审美情趣、思想觉悟方面,在转变社会风气、改善人际关系、发挥人的积极性方面的作用,日益突出。加强社区文化建设已成为社会共同关切的问题。社区文化的建设离不开社区文化理论的指导。无论是西方的古典区位学说和社会文化区位学说,还是在当今影响较大的新正统区位学说和社会地区分析理论,都可以从不同侧面作为中国社会文化建设的借鉴。坦是,它们都不可能完全解决,或者说

简介：2007年1月9日《人民日报》刊登易中天文章说，不断有媒体追问我：你讲历史，都站在一个现代人的立场上，你能保证你讲的历史是真实的吗？我的回答是，讲历史必须用现代的眼光。只有站在现代人的立场上才能更深刻地理解历史。

简介：孝在中国传统伦理文化中处于“百善孝为先”的主导地位，它是中国社会一切人际关系得以展开的精神基础和实践起点，是中国古代政治的伦理精神基础，也是社会教化的核心和根本。但它并非如先贤们所说本于人性，而是后天的一个道德范畴。孝是人性之始，仁之本，孝要求尽性尽伦，落实于日常行为。对孝的过分强调及名利的诱惑，造成了对人性的束缚、歪曲，甚至毁灭。在当今，孝作为合理性的一面对社会稳定性发挥着积极的作用。

简介：<正>嘉陵江发源于秦岭西南,由北向南,流淌在四川盆地,全长1100公里,于重庆汇入长江.自古以来,嘉陵江不仅是四川水运的重要通道,而且还是一条重要的文化走廊.从本期起,我们陆续介绍嘉陵江流域的一些情况,使大家对嘉陵江的音容笑貌和古往今来的变迁发展,有一个大概印象.

简介：成都杜甫草堂是诗圣杜甫流寓成都时的故居,毗邻浣花溪而建,后经历代修葺重建而保存至今.草堂园林简朴典雅,诗景相融,今日在成都杜甫草堂博物馆看到的茅屋故居正是根据杜诗中的描绘而取意其意境于1997年建设的古典园林景观.杜甫草堂将古典园林与杜甫诗意巧妙的结合在一起,整个景观的设计和建设无不体现出杜甫草堂特有的园林文化艺术和深厚的传统文化内涵以及杜诗的精神与意境,景观考虑到了整体的布局,也留意于细节的体现与表达.本文试就草堂茅屋的园林文化与杜诗意境两方面作一简妥的分析与讨论.

简介：<正>封二一组中国传统文化在海外的图片让我们倍受鼓舞。然而,随着中国传统文化在国内外的热度升高,一些个人和团体利用传统文化之名出风头、谋私利的现象也频频