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简介：金秋十月，记者来到新近落成的辽宁省商业局办公大楼局长办公室的门前。还没进屋，就听到里面传来一阵清脆悦耳的笑声，接着便在撒满阳光的办公室里看到了正要送客的她：一袭黑衣，淡妆如水，轻松自然，热情大方——让你一见面就感到无拘无束，就像是交情很深的老朋友。

简介：少数民族农业产业化基地建设，能带动少数民族和民族地区服务业、餐饮业、运输业、信息产业快速发展，能有力地促进少数民族和民族地区的经济和社会发展。本文在对辽宁省少数民族农业产业化基地建设充分调研的基础上，概述了全省少数民族农业产业化基地建设的基本情况及取得的经验，为进一步推进全省民族经济工作的发展，提供了宝贵的经验。

简介：金秋时节是收获的季节，辽宁收获的喜讯一个接一个：8月26日，丹本高速公路建成通车。至此，高速公路干线贯穿东西南北，14个省辖市市市直通高速公路，辽宁的公路建设又一次走在了全国的前列。

简介：<正>近年,在宜昌地区境内的长江及其支流清江流域进行考古发掘和文物普查时,除发现大量的原始文化和楚文化之外,还出土一批令人不可忽视的周代巴蜀青铜器。本文试图就此略陈管见如下。一、本区域巴蜀铜器的特点宜昌地区所出土的巴蜀青铜器按用途可分为:兵器、乐器、容器等。其中铜兵器、乐器出土较多。现简介如下:1.兵器:常见剑、戈、矛、钺、箭镞

简介：本文经类型学研究。将辽东地区两周时期流行的双房式陶壶分为三期，并对年代进行了讨论。在此基础上，通过对其内涵与外延的把握提出三点认识：1．双房式陶壶的祖型可追溯到庙后山文化，在以后的发展过程中逐渐形成以太子河、浑河为中心，分布范围遍及辽东地区具有显著时段特征的一种考古遗存。2．将双房式陶壶分为A、B两系，认为它们是同源陶壶谱系的两个发展序列。3．所谓“美松里”陶壶，是双房式陶壶自西周中晚期发生分野以后，向东流入西北朝鲜地区发展的一支。同时这种陶壶的北传，还对西团山文化产生了较大影响。

简介：第三次全国不可移动文物普查查明，太原市范围现存太原文庙、晋源文庙、清源文庙和徐沟文庙共四座文庙。其中以太原文庙规模最大，清源文庙现存建筑年代最前。而文庙建筑的出现与定格，是与儒家思想成为当时统治阶层最高政治理念密不可分的。但就文庙建筑规制的形成而言，却是以渐进方式逐渐完善的。

简介：<正>继克什克腾旗白岔河流域岩画发现之后,我们又先后在赤峰克什克腾旗和阿鲁科尔沁旗发现两处岩画,现将调查报告如下:1.黑山头岩画岩画位于克什克腾旗新井乡。东北距大浩来栅子店小队1公里,南距西拉沐伦河0.5公里。岩画刻画在黑山头东部南侧半山腰的三块黑褐包砂石上,可划分成三个区。Ⅰ区:岩画磨刻痕迹明显,线条生动流

简介：乌兰察布盟位于祖国的北疆,内蒙古中部,北与蒙古国毗邻,东接锡林郭勒盟,西连包头市、呼和浩特市,南与山西省接壤.近一百多年以来,乌兰察布地区较系统的新生代地层层序和丰富的古生物化石成为世界古生物学界所瞩目的中心之一.

简介：秦汉以来更为明确的“天下之中”，是指河洛地区。河洛地区以经济、文化方面的优胜地位，后来又成为行政的中心。

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简介：一、前言廖伦光研究台湾客家纳骨葬法与坟墓体系，依据葬俗与墓作的差异指出客家坟墓的类型，有初葬的大葬、拾骨后的寄岩半葬、二次葬正式坟墓的吉坟风水及家族墓“阴塔”等4种。除了大葬、寄岩、风水吉坟葬法之外，美浓地区现有坟冢葬法，尚有古老大人墓、打银牌、生基、家冢以及纳骨塔（如表1）。

简介：小河区,一个富有诗意的名字,它得名于流经境内的小车河。小河区主次干道大都以中国的著名江河命名。按照《国务院关于同意贵州省调整贵阳市部分行政区划的批复》,小河区的行政区域为新的花溪区的行政区域。就在这片新的行政区域之上,也有一段悠久的历史……小河区建区历史很短,其建区前的行政隶属关系变迁较为复杂。元朝建金竹府,《长顺县志》记载：“元世祖至元年二十六年（1289年）,以金竹寨置金竹府。”明洪武五年（1372年）,

简介：自1979年毛庆沟墓地①发掘始,内蒙古岱海地区的东周墓地研究遂逐渐步入学术视野,随后陆续发掘的饮牛沟墓地②、崞县窑子墓地③、忻州窑子墓地④、小双古城墓地⑤、草号沟⑥及水泉墓地⑦（图一）,为深入研究岱海地区东周时期墓地奠定了坚实的基础.本文拟在业已丰富的发掘资料与研究成果基础上,对岱海地区东周墓地进行更为详尽与全面的考古学分期研究.

简介：房山，地处北京西南，属燕都旧地，古老深奥，钟灵毓秀，素有“幽燕奥室”之称。在全区2019平方公里土地上处处留有历史进程的印迹，展现着中华文化的博大精深，是北京远郊区文物最多的区。时间已进入新的世纪，文物这个极其宝贵的、不能再生的特殊资源，如何妥善地加以保护，如何为经济建设这个大中心服务，如何转化为生产力，如何为“两个文明”建设做出它应有的贡献，是摆在我们面前的新课题。为此，就房山新世纪文物的保护与利用提出如下构想。

简介：内蒙古高原地处我国北部边疆,地域辽阔,自古就是各民族生息游牧之地.鲜卑是我国历史上古老的民族,源自东胡.根据推断"汉初(或者更早),拓跋鲜卑已在大兴安岭北段驻牧"①.记载,自被匈奴冒顿单子击破,东胡的一支逃至辽东塞外,驻牧于鲜卑山.

简介：独特的客家精神，是鉴别客家人的四要素之一。客家人经过漫长而动荡不安的生活，在不断变化的社会环境、自然环境和经济环境条件下，逐渐将中原带来的文化与当地的土著文化互相融合。在长期的动荡融合过程中，使这个民系有了别于其他汉族民系的“客家特点”，即产生了独特的客家

简介：陕北地区城镇历史发展研究。吕卓民陕北地处黄土高原，沟谷纵横、丘陵起伏，构成其区域地貌的主要特征。另一方面，陕北在历史时期多属边徼，中原王朝与北方民族在此屡兴兵争，是一个战争多发区。自然条件和政治、军事因素对陕北地区城镇的形成与发展影响甚大，从而也形...

简介：成书于17世纪中叶的《安多地区佛法传播史略》，是一部记录藏传佛教尤其是格鲁派在安多藏区传播历史的早期文献，成为后期诸多安多教法史的重要资料来源。作者夏尔·噶丹嘉措是当时安多地区著名高僧，1630年任青海隆务寺住持，对格鲁派在河湟流域的传播做出了很大的贡献。到目前为止，这部重要的历史文献资料尚未受到学界的关注，文章首次尝试把这部珍贵的文献译为汉文，并对文中出现的寺院、地名、人名、年份等加注，为考查这段历史的研究者提供较为可靠的文献资料。

简介：在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱、地方志和碑文之