简介：摘要库恩的范式概念的提出不仅颠覆了传统科学哲学，而且对哲学思维方式产生了巨大的影响。重新回顾西方哲学史的发展，每一具有重大历史转折的思想创造无一不是哲学思维范式的转换。根据库恩的范式学说，不同范式之间没有通约性，范式之间的转换并没有必然的联系，每一个范式中的概念的用法也不尽相同。但是在我国学界的哲学研究中，经常忽略范式之间的差异。常常用我们中国人的思维范式去解释不同哲学家的思想，造成一些误解。本文试图对哲学思维范式进行分析，并且说明不同范式间的比较研究对中西哲学比较研究的一些借鉴意义。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：11月8—9日,由武汉大学哲学学院、武汉大学国学院主办的＂中国哲学书写范式反思暨纪念萧萐父先生冥诞九十周年学术研讨会＂在武汉举行。来自北京大学、台湾慈济大学、日本东北大学等高校的学者围绕中国哲学的前沿问题展开深入研讨。＂合法性＂反思是焦虑更是觉醒＂中国哲学＂学科从创立到发展已近百年,不断出现存在的＂合法性＂问题,并被渲染为出现了＂危机＂,武汉大学国学院院长郭齐勇认为这令人深思。

简介：国内对马克思技术哲学思想所进行的研究从20世纪四五十年代开始，由来已久。而纵观之，对恩格斯技术哲学思想的考察则是十分稀有。本文旨在概括性地介绍国内学者在恩格斯技术哲学思想这一研究领域中的学术成果，以期引起更广泛的关注与讨论。

简介：毛泽东于1917年4月1日撰写的《体育之研究》一文闪耀着朴素的唯物论、认识论、辩证法等哲学思想，深入剖析该文的哲学思想，有助于追溯和探究毛泽东哲学思想的理论渊源和发展脉络，对现实生活也具有宝贵的方法论意义。

简介：近几年来,国内哲学界对于哲学基本问题进行了多方面探讨,有些观点是针锋相对的。为了澄清理论是非,现对部分观点作一简介,仅供进一步研讨参考。一、哲学基本问题是否只是思维与存在的关系第一种意见认为,哲学基本问题就是思维和存在的关系。理由是:①哲学的根本任务在于解决认识世界和改造世界,思维对存在的关系是人们在实践和认识过程中存在的最根本的矛盾,因而思维和存在的关系问题是全部哲学的基本问题,一方面,它是研究

简介：全国优秀共产党员、云南省原保山地委书记杨善洲的哲学思想,以“行动哲学、实践哲学”为特点,内涵“我是谁,从哪里来,到哪里去”的自知之明,崇尚实践与尊重群众有机结合的唯物论和认识论,人民利益关系和价值关系的辩证思考,以及勤严细实恒的实践方法论。

简介：科学界定行政哲学的研究主题,是行政哲学发展首先应该解决的关键问题,也是推进行政哲学研究的基本前提.本文在简要考察国内关于行政哲学研究主题各种不同观点和行政科学元问题之后,将行政哲学的研究主题确定为"行政活动的哲学"与"行政科学的哲学"两个方面,并提出:行政哲学是对行政本质以及行政科学发展进程进行考察和反思的哲学.

简介：孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看，孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面，孟子主张“天人合一”的人格天道，荀子主张“天人相分”的自然天道；关于人性的认识中，孟子认为人性善，荀子认为人性恶；在政治观上，孟子主张重王抑霸，荀子主张王霸兼用。但是，孟、荀的思想实质上同宗同源，从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系，将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时，整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义，重视教育，强调教育对个人与社会发展的重要价值；既倡导教育以人为目的，又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。

简介：网络影响问题是当前哲学界关注的一个热点。综合来看,主要表现在几个方面。对社会生产力的影响专家学者认为,信息网络对社会生产力的发展产生了极大的影响。从生产力主体到

简介：一九八七年八月,在莫斯科召开了第八届国际逻辑、方法论和科学哲学大会。这届年会由苏联组委会主持。参加大会的国外学者约一千二百人,来自五十多个国家,苏联学者有六百人参加。以龚育之、舒炜光教授为正、付团长的我国学者二十六人出席了大

简介：在伽达默尔那里,＂视域＂是基于某个立足点所能看视的区域。近年中国哲学研究呈现出视域多元的态势,主要的研究视域有哲学诠释学、后现代主义、中西哲学比较以及生活视域等等。这些研究视域的界分是相对的,彼此交叉互补不可截然分开,共同致力于中国哲学的现代化发展。融合中国性与世界性,超越古今中西之别,世界哲学才是中国哲学发展的终极视域。

简介：摘要：在语文教学的过程中，语文教师要重视在课堂教学中和课后教育情景中对学生学习和学生所表现出来的行为做出相应的评价，并且还要规范自己的在教学时所使用的语言，这种语言包含了口头语言、书面用于以及态势用语这三个角度去进行探索语文教育研究的语言哲学的基本路向，在这个过程中，可以看出当前语文教育研究的语言的现状和原因，并且结合实际情况给出相应的建议。

简介：当前,高中哲学教学面临四个方面的问题,即教学活动缺乏深入性、启发性、整体性、塑能性。解决上述问题应从四方面探寻对策：教学要接地气、引经据典,做到＂深入浅出＂;知识点讲授要重逻辑、巧过渡,做到＂启思塑能＂;知识构建要重体系、网络化,做到＂化零归整＂;习题练习要重拓展、变式化,做到＂同材异解＂。

简介：牟宗三的易学研究为的是从易学中发见与解析中国哲学、中国思想，旨在抉发中国的玄学与道德哲学，而不是作一种历史的研究．他从哲学上为《周易》的解释提供了一个逻辑符号沦的模型，为中国古典思想的现代诠释作出了首开先河的有益尝试，他对易学的“实在论的价值论”或“超越的内在”的价值论的诠释，与康德、维特根斯坦关于道德世界的“超越的外在论”不同；他对易之道德世界的分析与解释也是极其形式化的逻辑的。在这些分析与解释中，《周易》的“逻辑世界”或“符号世界”变成了语义的价值世界，或者说，作为“数理物理”世界的《周易》变成了价值论的道德世界。无论是在叙述方式，或内容的阐释与解析上，牟氏的这项研究都是十分新颖的，为国内所未有。但是，牟氏的易学研究只是他学思的开端起步，相对于他的逻辑研究来说，易学研究构成了他的哲学思想发展进路的前逻辑起点，而非逻辑起点，具有形式的象征意义。

简介：中华武术蕴含着丰富的传统文化,体现着中国固有的传统思维范式。运用文献资料法、逻辑分析法,从中国传统哲学意、象、形概念出发,以太极拳技术逻辑思维为研究对象,对中国武术技术的内在思维范式展开研究。认为武术的传承应该注重整体的武术传统文化传承,避免西方逻辑的动作传承。

简介：从心智哲学视角考察,发现反训及其运作机制跟人的心智关系密切。反训的形成经历了一个从＂事件＂到＂用例事件＂的过程,语言主体对于事件物理属性的感知是反训形成的基础,这体现为一种原初意识,对感知信息进行格式塔转换进而获得心理感受是反思意识的结果,反训用例事件是通过意识涌现出来的新事物。反训受到意向性的统制和支配,并体现了＂结构经济原则＂。

简介：调查研究中的个别和一般。个别和一般的关系，是既对立又统一的关系。调查研究各种事物和一切问题，不但要知其共性，也要知其个性，而且还要知其个性和共性的相互关系，把个别和一般结合起来，由个别到一般，再由一般到个别。只有这样，才能获得对事物的特性和规律准确的、全面的认识。

简介：语用学与语言哲学虽然不是语用学研究的新课题,但却是经久不衰、历久弥新的重要论题。历史上,语用学的创始人维特根斯坦、奥斯汀、格莱斯等无一不是语言哲学的大家。其中,维特根斯坦基于语言游戏的语用学研究方案、奥斯汀从哲学"描述性谬误"入手对日常语

简介：我国新时期教育哲学奠基于20世纪80年代初，黄济先生以马克思主义哲学为指导，系统研究了我国传统教育哲学思想的精髓，批判分析了西方教育哲学的各种流派，创建了新时期有中国特色的教育哲学体系，成为新中国教育哲学的重要奠基人。黄济先生三十年的探求为解决何为教育哲学、教育哲学的指导思想、教育中的古与今、东与西等事关新时期有中国特色教育哲学发展的前提性、战略性和关键性问题指明了方向。同时，黄济先生的明白、朴实的文风和谦逊、民主、包容的学术品格成为我国新时期教育哲学学术共同体健康可持续发展的重要文化财富。因此，研究黄济先生的教育哲学思想对于我国新时期教育哲学乃至教育基本理论的发展具有特别重要的价值。