简介：我党初期的重要领导人陈独秀对马克思主义中国化发挥了积极作用。他关于继承传统文化中的精华和批判传统文化中的糟粕为接受马克思主义、开启马克思主义中国化起了积极作用;他对马克思主义中国化基本原则的确立进行了有益的探索;陈独秀对马克思主义中国化的探索为我们提供了探索马克思主义中国化的基本经验教训。

简介：马克思主义中国化是通过多种途径实现的,除了马克思主义与中国革命和建设实践相结合、与本国的国情相结合、与广大人民群众的实践相结合以外,同时也是马克思主义与中国的历史文化传统相结合的产物,是马克思主义与世情相结合的产物,是中国的无产阶级革命家和理论工作者进行理论研究和探索的产物。本文试图从后者这一新的视角来分析马克思主义中国化的途径。

简介：<正>为实现我国社会主义现代化建设的宏伟目标,建设社会主义物质文明和精神文明,我们要坚持对外开放政策,引进外国先进科学技术,扩大中外文化交流,增进中外人民间的了解和友谊,而这一切都需要外语这个交际工具。因此外语的使用范围将越来越广,

简介：早期共产主义知识分子言与行的内在张力与传播马克思主义过程中遇到的思想界的外在阻力，迫使他们很快地完成了从理论刭实践的转变，完成了从知识分子到革命者的转变，这种转变，拉开了马克思主义中国化的序幕。

简介：19世纪中后期，一位德国地质学家李希霍芬[EV．Rich-thofen，1833-1905]，载着对东方文化的钦羡，先后七次来到中国，渡过死海，越过沙漠，在长达几万公里的文化之路上艰难行进，最终用血汗铸成三卷本的《中国》一书，李希霍芬第一次用“丝绸之路”的概念，将中国五千多年的文明史锁定于世界文化网络之巅。

简介：基督教中国化,严格地说是中国的基督教必须中国化,也即中国的基督教需要坚持中国化方向。中国的基督教不可能'国外化'或'西化',正如国外的基督教也不需要中国化一样。有人对中国的基督教需要中国化产生很多不必要的误解,似乎中国的基督教中国化以后就改变了'基督教的信仰',就没有基督教的'个性'了。基督教中国化的路程事实上已经有一个世纪了,只是今天还没有将这一重大的事工做好,所以还需要我们的努力,甚至是几代人的努力。首先,基督教要在中国发展,必须要立稳根基,要让中国的老百姓接受这样的团体,要能够适应中国悠久的文化。基督教中国化需要完成的几项重要事情就是:政治上认同、社会上适应和文化上融合。基督教中国化,既是中国基督教的义务,也是中国基督教的使命。什么时候基督教中国化的文章做好了,基督教在中国的发展也就变得正常了、合理了,什么时候中国的基督教中国化了,基督教在中国才有发展和为社会做贡献的空间。

简介：<正>毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》指出,找们的文艺应当有“中国作风和中国气派”,为最广大的人民群众服务,沿着大众化、民族化和中国化的方向发展前进.这是多年来我们文艺的一个根本性的指导方针.

简介：摘要佛教在传入中国以后，为了生存和发展，不断地积极适应中国国情，融合吸收中国传统文化，走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中，当今以少林寺的最为声名显赫，成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看，少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例，谈谈佛教中国化的发展历程。

简介：摘要目前，“多元文化”已经成为近几年文化艺术界的流行趋势和发展方向。而多种分化汇集到一起，必然会产生文化之间的碰撞与融合。本篇文章就以“文化的碰撞和融合”为背景，针对于“中国化”的体育舞蹈的模式展开研究，提出三个观点民间模仿模式；艺术创新模式；校园教学模式。强调以“敞开式接纳”心态承领文化观念，复制视觉符合，创新舞蹈语汇，构建学理体系，积极营造流行舞蹈多元化健康发展的人文生态环境。

简介：语文教育要把学生塑造成创造性的人才和“健全的人格”，即促使学生探索品质的养成、道德意识的觉醒和自由心灵的建构，就必须而且应当谋求语文教育中国化的方向，也就是确定语文教育的应有本位，把握语文教育的应有本质，明了语文教育的应有本义，从而回归“本色语文”；确立语文教育的简明目标，精选语文教育的简要内容，实施语文教育的简化过程，从而崇尚“简约语文”；创设语文教育的特殊情境，协调语文教育的各种关系，营造语文教育的良好氛围，从而构建“和谐语文”；贯穿语文教育的诗性理念，丰富语文教育的情感体验，激发语文教育的生命活力，从而追求“诗意语文”；理解语文教育的生成意义，打造语文教育的绿色环境，体现语文教育的同构同生，从而呼唤“生态语文”。只有这样，才能使语文教育呈现无限的生机和无穷的魅力。

简介：引言近来学界、政界以及教界纷纷提出基督教中国化议题,笔者也愿就此题发表一些想法。所谓"基督教中国化"其实并非某种新的提法,虽然此前并未明确打出此口号,但自从基督教入华以来,"中国化"的历程就一直未有间断过。从某个角度来看唐朝景教,元朝也里可温,明清天主教以及上世纪二十年代的本色教会都可视为中国化的产物。虽然如此,"基督教中国化"的提法也有与以往不同之处。许磊认为景教至明清天主教的"中国化"只表现在形式上的嫁接,并未达到"融"和

简介：<正>对辩诉交易的研究,在我国最早可以追溯到20世纪90年代初,当时有个别的学者简单地介绍了美国的辩诉交易制度,但没有在学术界形成研究热潮。对这一制度真正的重视是近两三年的事情,特别是2002年4月牡丹江铁路运输法院参照美国的辩诉交易制度审理一起故意伤害案件,由此引发了学术界和司法实务界的关注和争论。辩诉交易制度能否为中国所借鉴与引进,理论界众说纷纭,实务界褒贬不一。但是,对该问题的研究目前尚处初步阶段,有关人员对此问题的探究也仅限于表层。在我看来,对

简介：摘 要

简介：随着马克思主义理论传入中国,其教育理论也开始融入我国高等教育体系中。在教育视阈下,马克思主义中国化需要高校从中国实际国情与高校实际发展情况出发,建设中国特色社会主义理论体系,以理论体系建设与实践教育为基础,并结合马克思主义教育理论,完善高校思想政治教育体系,进而推动马克思主义理论的中国化。

简介：《资本论》研究在当前面临＂新境域＂：一方面需要＂中国化＂,另一方面还需要本根的和本土化的＂中国资本论＂,实现原创式理论创新。这一语境是唯物史观发生学意蕴的,意味着只能基于方法论研究层面对接史书研究和科学作品解读。研究主题定格在《资本论》中国化基础上的＂中国经济学建构行动＂意义域中。构建理论形态的中国政治经济学,内涵路径锁定了对象＂所有制＂,将其作为生产关系的一般历史思维形式,即作为生成规定与内容规定之统一。在此情势下,家有制—国有制成对范畴成为＂私有制—公有制＂分析链条的必要的补充,也成为中华所有制的基本工作逻辑形式。于是,辩证剖析家有制和国有制的所有制属性不再作为逻辑事件和直接性定义事件,而必须首要作为＂历史发展事件＂。中华＂事的科学＂深化了人们对政治经济学批判学科的认知,并通过掌握更多的所有制历史知识,升华出马克思主义经济理论发展的＂新境界＂——中国经济学的思维和语言。

简介：中国梦是以习近平为总书记的新一届中央领导集体着眼于坚持和发展中国特色社会主义而提出的重大战略思想,顺应了马克思主义中国化发展的新要求,为马克思主义中国化理论成果注入了新的科学内涵,在新的历史起点上开启了实现中华民族伟大复兴和推进马克思主义中国化的新征程。

简介：当代中国马克思主义中国化主体通常包括中国共产党、党的理论工作者、人民群众，而其客体是指当代中国马克思主义中国化主体在推进马克思主义中国化进程中所指向的对象，主要包括马克思主义基本原理、理论体系、思想观点、动力机制等诸方面。认真分析和研究当代中国马克思主义中国化主客体，必将有助于当代中国马克思主义中国化主客体之间进行逻辑互动，从而有效地推进当代中国马克思主义中国化，更加坚定中国特色社会主义理论自信。

简介：摘要我国社会在不断向前发展，变革更迭，中国共产党是在新民主主义和旧民主主义时期有志之士组成的革命政党，在十月革命发生后，中共共产党开始带领中国人民救亡图存。马克思主义是共产党人能够领导广大农民和无产阶级的重要的基础。在进入新中国以后，我国革命和建设的理论依据也是来自马克思主义，让我国社会得以健康地向前发展。

简介：这里所说的“西学”一词,是一个泛称,最早出自17世纪初意大利耶稣会传教士艾儒略（1582-1649）撰述的一本书的书名：《西学凡》.这是相对于“中学”而言的泛指西方学术的一个术语,其中就包含了亚里士多德、托马斯·阿奎那等西方哲学、神学等重要思想.这种介绍伴随语言翻译而出现了大量的新学术用语,形成了中西文化的沟通乃至碰撞,历史上称之为“西学东渐”的现象.

简介：<正>启蒙不仅是现代化的前提,而且也是现代化的重要内容。世界各国在现代化过程中都无一例外地经历过现代思想启蒙运动。启蒙的彻底与否,事关现代化的成败。西方发达资本主义国家现代化的成功,在一定意义上当归功于它们启蒙的彻底。但在中国,启蒙是不彻底的,它是中国现代化的一个未完成的历史任务。马克思主义中