简介:人道本天道而来,须尊(遵)天道而行,"天人合一"是人道与天道的合一,是人道对天道的彰显与实现,是人生的实践过程。实践性是"天人合一"思想与中国特色环境哲学内在统一的关键,具体体现为人道和天道在对天人之际、对人与自然关系的观照,对人的实践主体地位的强调,对人的实践方式之依据的规定,以及对人的实践过程的重视等方面,它们是内在一致的。人不是抽象的人,而是在世界观、价值观、人生观主导下的实践活动主体,"天人合一"思想在一元论世界观、整体性价值观、可持续发展观、适度节俭的消费观等方面的理论内涵,正可助益中国特色环境哲学的建构。更进一步,从对形而下的人与自然关系的关注,上升为重新或继续思考中国哲学形而上的"究天人之际"和"天人合一",中国特色环境哲学有理由成为中国哲学当代发展的一种形式。一方面,中国特色环境哲学的理论建构,应该充分挖掘中国哲学的源头活水,充分吸收中国哲学的理论滋养,在传统与现代的对接中结出丰硕的理论果实;另一方面,中国特色环境哲学的现实关注,赋予了"究天人之际""天人合一"的中国哲学以鲜活的时代精神,或可成为中国哲学现代化的一个路向,进而使中国特色环境哲学成为中国哲学当代发展的一种形式。
简介:北京的生态环境建设应以北京的自然条件和植被特点为依据,对低山丘陵区的风景名胜区及庙宇附近的自然植被应在保护恢复的同时加以适当的改造,并扩宽面积,大力营造以油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(P.bungeana)、槲树(Quercusdentata)、栓皮栎(Q.variabilis)等为主体并配置其它观叶、观花植物,使之具有华北地区松栎林相的森林景观。五、六环路的绿化风格应偏于自然,以华北地区的地带性植物为基础,并构筑起伏的地形,选择一些栎类植物与松柏类植物及城区绿化中应用较少的落叶树木,组成稳定的植物群落,作为城区与郊外森林的过渡。结合南水北调工程,改造废弃窑坑、洼地,构筑水景和湿地景观。对与北京西北部接壤的周边地区,要大力栽植乔木、灌木、藤本植物和草本地被,根除危害北京的沙尘暴,使北京有一个良好的大环境居住区绿化,在布局形式与植物运用等方面均应多样化,以满足不同人群的需求。待经济发达之时,可将绿化隔离绿地建成知识型园林或娱乐型园林根据不同空间和环境,运用不同的设计手法,设计城区各类园林绿地,构成既有传统意境,又有时代特征的多种园设林景观