简介：杨献平向我说起一个人：黑老三，姓张，原名俊喜，长得也还行，就脸稍黑了点，不傻不孽，可就是光棍一长条儿。我说这类人不少，尤其在乡村，看起来体面精巧，未必能寻到老婆。杨献平说，黑老三兄弟姊妹六个，三个姐姐，两个哥哥，他小时也很伶俐。有一年秋天，村人都下地畦活，一户人家回来后，说自家苹果在树上被人偷了不少，扯着嗓子咒骂了一通，没人应声，也就丢在了一边。

简介：中国百年来,出了两位蜚声九州的大翻译家严复和林琴南,他俩都是福州人,而林琴南则显得更为传奇,甚至怪异.林琴南,单名纾,他是近代史上绝无仅有的不懂外文的大翻译家.

简介：抗日战争胜利后,在邵力子、叶楚伧的支持下,经国民政府批准,《民国日报》于1945年10月6日在上海复刊。社长为胡朴安,主笔为管际安,经理为叶季平,地址在河南北路59号。由于《民国日报》副刊《觉悟》曾经是二十年代著名的四大副刊之一,所以此次《民国日报》复刊的同时,副刊《觉悟》也一同恢复了,该栏目的主持者为徐蔚南。①由于徐本身是作家,又有丰富的编辑出版经验,让徐蔚南主持副刊《觉悟》可谓知人善任。《觉悟》在他主持的一年多的时间里,特别是开设月月征文活动以后,不但吸引了上海一地的青年朋友,甚至连四川、贵州的青年朋友都深受影响,纷纷投稿应征。后又举办觉悟茶话会活动,创办觉悟社,出版《青年文选》,成为全国青年文艺爱好者的理想园地,培养和团结了一大批青年作家,丰富了抗战后的中国文坛。而作为栏目主持者的徐蔚南,功劳不容抹杀。

简介：在《张协状元》的剧本中也保存了不少的温州方言词,《张协状元》一戏涉及当时的社会生活包括了,正是《张协状元》作为南戏

简介：<正>(一)南传佛教也叫南传上座部佛教,是佛教的一个派别。佛教分北传和南传,北传又叫大乘,分显宗和密宗。南传又叫小乘。佛教创立于公元前6—5世纪,那是世界文明的黎明时期,这是世界文化史上一个极其重要的历史时期,世界上几个主要的文明发源地都出现了一批有代表性的人物,用恩格斯评价欧洲文艺复兴的话来说,那是一个“产生巨人的时代”。就在那个时期,希腊出现了泰勒斯、毕达哥拉斯和赫拉克利特等对后世有着深远影响的哲学家;波斯有查拉图斯特拉,

简介：初冬傍晚,天色渐渐地暗了下来,南直街上依次亮起了灯火。老街的时间在冬日的傍晚忽然地深下去。走在身边的鲁晓敏说,这条街已经有千年历史了。他是作家与地方文化史专家。他走在这条街上是最合适的。石板铺成的街道,两旁老旧的店铺,夜晚的幽暗,使得时间在这里忽然变得缓慢与丰富。事实上,在这条老街,时间一直是缓慢的。

简介：“宋江三十六人”传说因宋、金对峙而分南、北两支，南支因寄托民众家国之思而盛行于宋，说话是主要形式．；北支至元时得地利始脍炙人口，杂剧是主要载体。南支重整体脉络而北支重个人事迹。今本《水浒传》是以南支水浒故事为主干，吸取北支部分内容编纂而成。忽视地域因素单纯将现有史料依时序编排，不能完全反映水浒故事流传演变的真实面貌。

简介：世道浇漓民气浮，几人尚读圣贤书。并州幸有嵌崎子，矢志独行犹在途。考据多端勘悖谬，流芳百代粲玑珠。当今国学悲无绪，喜见先生义揭橥。

简介：这是一篇关于注视与被注视,最后反过来用他人的目光来审视自我的小说,也是一篇表达和现实生活有限度地和解的小说。小说用法国印象派画家德加一幅油画的名字——《费尔南德马戏团的拉拉小姐》命名,而且在小说的行文中显得有点絮叨地不断重复着"与费尔南德马戏团无关,与费尔南德马戏团的拉拉小姐更是风马牛不相及的这个故事",来推进了表面看与此无多大关系的短篇小说的情节发展。到小说结尾时,主人公看这幅画的目光似乎已发生了变化,那无情地暴露在观众仰视的视线下拼命叼住钢丝绳以免坠落的杂技演员,不正象征了主人公备受划一的社会价值观挤压下的人生状态吗?

简介：

简介：摘要王若虚的《滹南诗话》明确提出了“以意为主”的主张，反对形式主义，提倡“求真”“自得”，作为金源诗话的代表，在一定程度上代表了金代文学批评的水平、原则和标准。宋代诗论家严羽的《沧浪诗话》在中国文学批评史和中国美学史上都是一部具有重要地位和深远影响的著作。从美学的思想基础、对“情性”观的理解、对“自然”的追求等方面对两部诗话进行比较，能系统地认知二者在理论阐释上的不同，也能发现《滹南诗话》在美学阐释上的获缺，意义非凡。

简介：颜色词在汉语中占重要位置,通过对HSK动态作文语料库中颜色词偏误的分析,可看出错字和错词是最主要的偏误类型,从而导致了书写错误、意义理解错误、语法使用错误、文化错误等问题,因此在教学过程中,应当注重对颜色词的意义、语法、文化的讲解,使学生认识到汉语颜色词的独特内涵,以达到正确使用的目的。

简介：有个人一直用雨伞敲打我的脑袋有个人一直用雨伞敲打我的脑袋.从他第一次用雨伞打我脑袋的那天算起,到今天已经整整五年了.起初,我曾对此忍无可忍;而如今,我已经习以为常了.

简介：傅修延君，江西师大原校长，有根底、通古今、贯中西的人物。近日得见，相谈甚洽。聊到2010~师大7啁年校庆“铸大钟以纪其盛”，他高兴地说：“‘瑶湖闻钟’已成豫章新景了，每一次敲响，都在为众人祈福!”我趁机戏问：“大钟上那大赋，青史留名之作，您为什么不亲自操刀啊？”修延先生肃然作答：“你是指《大钟铭》？有世南先生在，我岂敢妄撰!”

简介：广州是国际化的大都市,车水马龙,华厦林立。百年前,广州还是一个水网交错的水城,两岸既有商贾贸易之繁荣,亦有香花妙韵之悠闲。这般景况,依稀如梦。想领略晚清广州的蜿蜒与生趣,可在广府南音、粤讴的婉转文词中寻找。

简介：周紫芝（1082-1155），字少隐，号竹坡居士，宣城（今属安徽）人。生活在北、南宋之交，一生沉沦下僚，清戒持重，嗜书如命，所著颇丰。留存至今的《竹坡词》三卷，虽非“苦心刻意而为之者”（宋孙兢《竹坡词序》），却自成一格，别具特色。然而目前学术界对竹坡词还未能给予足够的重视，偶有涉及者也失之简略。

简介：<正>语言和宗教都属于文化范畴,二者的关系十分密切。语言是文化的表现形式,文化的各种形态(包括宗教在内),在语言中都会有所反映;而宗教的产生、传播、变异,也会影响语言的发展、变化及其使用功能(包括语言的传播),宗教的特点还会在语言中保留某些痕迹。语言和宗教的影响是双向的。语言在宗教产生和发展过程中具有重要地位。在人类社会里,宗教是一种历史影响深远的物质文化。从原始社会到科学技术高度发达的今天,宗教一直渗透在各民族日常生活的各个领域。宗教

简介：摘要服饰，既是人类文明的标志，又是一个民族群体的象征。服饰会因地域环境、历史文化背景、风俗习惯以及审美观念的差异而具有多样性和差异性。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。鹤庆甸南与甸北两地，虽同属鹤庆县，但却因地域文化差异而导致服饰迥然有异。通过研究两地的服饰差异以及造成差异的原因，让人们更加深入了解鹤庆白族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的文化。

简介：基于种种原因，早期学界对南戏地位的界定有所偏颇，认为真正的戏曲乃元杂剧而非南戏。如今，学界已普遍承认南戏产生略早于北杂剧，众多学者也把南戏看成最早成熟的戏曲样式，提高了南戏的历史地位。鉴于此，笔者主要从后代地方戏、后代戏曲演出艺术、后代戏曲文化内涵这三个方面，就南戏对后代戏曲演出的终极性影响这一问题作一深入探讨，凸显南戏在我国戏曲演出史中的重要地位。

简介：<正>对香港作家进行粗线条的划分,可分为本土作家和南迁作家两种。所谓“南迁作家”是指从海峡两岸移居香港的作家。由于香港的特殊政治地理环境,从本世纪中叶迄今,这种“移居”几乎每个年代都有,较集中的具有群体性的主要有两次:一次是四十年代末至五十年代初移居来港的,这可称为老一代南迁作家;一次是七十年代(包括该年代的边缘时期)移居来港的,这可称为新一代南迁作家。本文所要探讨的是后一种。从地域来看,有来自大陆的,有来自台湾的,较有代表性的有白洛、陶然、陈娟、陈浩泉、东瑞、杨明显、杨贾郎、曾敏之、张诗剑、王心果、巴桐、忠扬、华莎、夏婕、黄河浪、梅子、余光中、施叔青、严沁等。新一代南迁作家随着居港岁月的增长,正悄悄地发生变化。他们“大陆客”的气味逐渐消失,“大陆