简介：渊远流长的科尔沁博,起源于蒙古原始氏族社会。伴随着时代发展,它不能不有所变化,不能不打上时代的烙印,这是历史发展规律的必然,是合于历史唯物主义观点的。所以,近代科尔沁博与蒙古原始氏族社会的博,乃至进入阶级社会初期的蒙古博,均存有许多明显的不同之处。就我们所接触到的几十位科尔沁博来讲,感觉最明显的是,他们受西藏喇嘛教,汉族道教（巫）的影响相当之深,甚至在他们的起源传说中,也混杂进喇嘛教、道教的神灵与传说。德国专家海西希曾将蒙古族萨满教划分为三种类型:古老的宗教信仰;近期的“混杂”型;最后的“喇嘛教”型（见海西希著《蒙古人的萨满教》）。这是很有见地的。按此划分,我们今天所见,绝大多数属后者。如果大体划分一下时代,恐怕七世纪至成吉思汗时代,多为“混杂型”,之前,则为原始宗教型。所以,我们使用“近代科尔沁博”这一概念,其意就在于分清楚它的时代与地区的主要特征。但是,万变难离其宗。不管近代科尔沁博受到其他宗教的影响多么大,融进其他宗教因素多么多,毕竟没有改变自己的宗教本质,仍然以自己的多神教特点独立于蒙古族的宗教之林。所以,我们从近代科尔沁博中仍可看到蒙古原始宗教...

简介：蒙古族的天鹅型传说与满族的三仙女传说同为阿尔泰民族中的族源传说,通过对其进行对比研究,我们不仅能探究先民处理人与自然关系的生态意识和行为,为构建、丰富和发展新时代人类的生态伦理观,规范人们的生态行为提供参考价值,而且对我们深层次地认识蒙古族与满族在历史发展中不同生态意识表达的根源具有重要启示。

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简介：民俗文化内价值与外价值的相对区分,事关民俗文化保护实践中所面临的根本矛盾,民俗文化的两种价值之间应该是和谐的相辅相成关系。阜新地区文化管理部门实施的非物质文化遗产保护措施因为获得了日常生活主体的认可,从而使作为民俗类非物质文化遗产的蒙古勒津安代在当地得以良性传承。蒙古勒津安代在当下实现了外价值向内价值的正向迁移,彰显了非物质文化遗产的生命力。蒙古勒津安代的保护实践为非物质文化遗产文化保护工程提供了一份成功案例,为少数民族村落的社会主义新农村文化建设提供了一点智力支持。

简介：蒙古族天鹅仙女型神话与满族三仙女神话同属于族源神话。二者都强调了民族祖先与天神之间的联系,都是因仙女在人间沐浴时而怀孕生子,具有相似的故事母题。但是二者在"人兽婚"与感生神话、图腾禁忌与图腾崇拜、窃衣成婚与无夫而孕、英雄的神性与人性、同出一源与黄金家族等方面具有很大差别。

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简介：陶克涛毕力格的蒙古文书法、蒙古文篆刻具有很高的艺术造诣,特别是蒙古文行草书以个性浓烈、笔墨练达、气势豪放的风格以及审美特征独步蒙古文书坛,其质感独特的点画线条,使作品充满音乐般的节奏感和写意性。

简介：正蒙古族长调以声传情、以情带声,音乐婉转内敛质朴,很好地表达了蒙古族人民的心声,同时也使得听到它的人们产生了心灵上的震撼。本文将蒙古族长调纳入现代生活中,从民间传承、学院传承、媒体传承三个方面来论证其传承方式。一、蒙古族长调简介作为一种约定俗成的概念,蒙古族长调区别于蒙古族音乐中的牧歌、赞歌、宴歌、思乡曲、儿歌等题材分类,是以音乐的体裁结构为分类标准的。这里的长调并非指的是音高与音列特性而是与篇幅结构相关。它的真

简介：<正>包头市九原区的梅力更召、巴彦淖尔市乌拉特前旗点布斯格寺和公庙是目前为止世界上仅有用蒙古语诵经的寺庙。作为自治区首批非物质文化遗产项目,对其现状的了解,多重性价值的认识、评定、保护、研究以及如何宣传、传承成为抢救保护工作的重点。一、背景情况蒙古佛教诵经有蒙古语和藏语两类。在蒙古族居住地区,由于复杂的历史缘由,大多数寺庙都以藏语诵经为主。蒙古语诵经自17世纪70年代传承至今,已经有300多年的历史。其包含的意义绝不仅仅是把梵文、藏

简介：2015年7月26日—28日,＂内蒙古自治区第二届蒙古族长调民歌保护成果展示＂活动在呼伦贝尔市新巴尔虎左旗顺利收官。该活动由内蒙古自治区文化厅和呼伦贝尔市政府联合主办,内蒙古自治区艺术研究所、呼伦贝尔市新巴尔虎左旗政府、中央人民广播电台蒙古语部联合承办。本次集中展示了我区蒙古族长调民歌＂申遗＂十年来的保护成果,全面总结了保护经验,并在全区范围内评选出了多名蒙古族长调民歌的优秀传承人。

简介：上个世纪60年代初期,我们的国家经受了严重的自然灾害,几乎每一个中国人都深刻地体会到了什么叫饥饿,在此危难之际,草原人民在敬爱的乌兰夫主席的领导下将3000名因饥饿挣扎在死亡线上的上海孤儿,接到内蒙古抚养。从此,抚养3000名孤儿的行动,在内蒙古草原上拉开了帷幕……

简介：诡异的暖冬打乱了自然规律:候鸟懒得南飞,狗熊忘了冬眠。气象专家告诉我们:暖冬之后的春天,北方沙尘暴出现的频率必然加大。早在2001年3月,全国人大代表会期间,北京的沙尘暴肆虐起来,有人大代表与来自内蒙古的人大代表陈寿朋先生开过一个玩笑:"你们内蒙古的人大代表把沙尘暴也带来了。"言者无心,听者有意,这个玩笑对陈寿朋先生触动很深。

简介：原创现代蒙古舞剧《蓝·印》将蒙古舞、现代舞、萨满舞三个舞种有机融合,是蒙古舞剧的成功探索和创新。舞剧以独特的艺术视角、丰富的舞蹈语汇带给观众一种全新的审美体验和思索空间。

简介：<正>传统的蒙古族民间舞蹈,是弘扬草原文化的重要艺术载体。千百年来,历经世代劳动人民的创造、继承、演变与传承,业已形成独具草原文化特质的艺术形态,继而为以社会主义文艺为标志的蒙古族舞蹈艺术的形成与发展,提供着不尽的艺术养料和文化根基。众所

简介：国家社科基金重大艺术科研项目《中国曲艺志·内蒙古卷》已经出版发行。该书对内蒙古曲艺的历史与现状作了认真的调查、分析和研究，对境内２０多个曲种的发展和流布作了记载。其中对蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等少数民族曲种第一次作了较全面的记述。是内蒙古曲艺发展史上首部曲艺专志。关于蒙古族曲种的入志问题，是编纂工作中遇到并必须解决的重要学术问题。入志的过程也是这一学术问题在中国曲艺志总编辑部的专家，区内有关研究者的共同努力下逐步解决的过程。现将在《中国曲艺志·内蒙古卷》编纂过程中涉及到的，有关蒙古族曲种学术问题的提出及其解决分述如下。收入《中国曲艺志·内蒙古卷》和《中国曲艺音乐集成·内蒙古卷》中的蒙古族主要曲种有陶力、好来宝、乌力格尔。关于陶力。陶力是蒙古族最古老的曲种。汉译为“史诗”，或“英雄史诗”。早在２０世纪５０至６０年代陶力就引起了人们的重视。当时的研究者大多是从民族文学或民间文学的角度对陶力进行研究，虽然做了许多搜集、采录和研究工作，但存在的局限是明显的。艺术集成志书的编纂拓宽了人们的眼界。研究者开始用新的目光审视陶力，对其说唱的内容、产生时间、传承方式、表演形式等在前人研究的基础上进行立体的、带有整合性质的研...

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简介：由乌兰夫基金会、内蒙古电视台、新华社内蒙古分社、内蒙古大学艺术学院主持举办的全区第二届蒙古族长调艺术研讨会于２０００年６月２５日至６月２７日在呼和浩特召开。来自首都北京和自治区的有关领导、专家、学者、歌唱家百余人聚集一堂,就进一步发展繁荣蒙古族长调艺术,弘扬祖国优秀民族音乐文化进行了研讨,并一道观摩了一台题为《啊,草原》的长调音乐会。研讨会期间,各位专家学者和歌唱家们就蒙古族长调艺术的名词规范、旋律发展、美学本质以及哈扎布演唱艺术的继承和发展等课题进行了深入的研讨。全区第二届蒙古族长调艺术研讨会在呼和浩特召开@乌兰娜

简介：本文以音乐组合为视域,将民族音乐组合纳入现代音乐语境下展开讨论;通过回顾历史发展脉络,对其进行了学术归类;民族传统音乐是民族音乐组合的基础与核心,是相对恒定因素,同时民族音乐组合的外围与中介因素在不断发生着变异,而这正是传统民族音乐文化转型的方式与轨迹。这种转型有其深层的缘由,也具有理论和现实意义。民族音乐组合是传统民族音乐文化在当代的转型,是对传统民族文化的继承与发展。

简介：服饰以非文本的方式记载着民族发展的历史,物化地展现了人们的审美取向与思想观念,是民族认同与民族心理的重要表征。传承和保护传统蒙古族服饰文化是草原文化建设发展规划中的重要部分。乌兰牧骑作为群众文化专业团体,应在演出和宣传中不断汲取民族民间文化遗产的营养,继承和发扬民族文化精髓,把对蒙古族服饰的传承与保护视为己任并提高到推广草原文化的高度。

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