简介：本文首先简要回顾了包括二元（索绪尔）传统到三元（皮尔斯）传统在内的，有关货币与经济价值的重要符号学文献。接着，笔者考察了货币从在史前的物物交换到当下电子货币的演化进程。本文认为，货币符号在衍生出其他经济价值之前，伴随其任意性的增加，会愈加有利于思考。对此，本文将着重从两个方面展开论述。首先，在时间维度上假设戈茨曼的观点，即货币和金融对“人类想象和计算未来的能力”至关重要。其次，在第二维度上笔者发现金钱与人类状况存在着深层的同源性，它具有一种与稀缺的（或有限的）时间性相关的稀缺原则。根据海德格尔，第二维度也是人类任何可能的感觉结构。

简介：自语言学家哈里斯（ZelligHarris）于1952年在《语言》（Language）期刊上发布“DiscourseAnalysis”一文算起，话语分析作为一个交叉学科，已有近60多年的历史。然而自该学科诞生之日起，它与符号学之间的相互关系至今也未得到清楚说明。有学者认为，尽管二者在理论来源与方法论上有相似之处，但符号学更注重文本与结构分析，因此无法处理具体语境中的话语实践诸问题。而笔者则认为，话语分析是符号学的一个重要分支，它对符号表意实践与社会行为、意识形态之关系分析具有独特的贡献，是当代符号学发展的一个重要展面。

简介：尽管“符号学”这个名称的提出不过一百来年的时间，但人类在历史的长河中从未停止过对于符号的理论思索。这种思索或者是关于符号本体的，或者是关于符号指称的，或者是关于符号如何被指称的，这三个方面曾被莫里斯分别概括为语形学、语义学和语用学。我认为，从理论意义上看，莫里斯的概括是极其精当的。符号学作为一种专门的学问，在一百年多点的学术史中，尤其是在近几十年的发展进程中，

简介：《声无哀乐论》是中国美学史上的一篇旷世奇文,但对文本的解读则仁者见仁,智者见智。事实上,《声无哀乐论》的美学及哲学内涵远未揭露出冰山一角,其在中西美学史及哲学史上也远未得到它自身应得的地位和尊重。本文将以皮尔斯现象学和符号学为参照,细绎《声无哀乐论》所揭示的深刻的第一性、第二性、第三性范畴内涵以及符号在美感中的作用,从而解蔽《声无哀乐论》,彰显《声无哀乐论》的特质,重估《声无哀乐论》在中西美学史及哲学史上的价值和贡献。

简介：中国的语言学由传统走向现代，经历了一个漫长的过程。世纪初，章太炎的出现代表了现代“语言学”的诞生。世纪之交的中国当代语言学研究发展状况如何?下一步该走向何方?这是所有中国当代语言学研究者所必须面对的问题。许嘉璐先生新著《语言文字学及其应用研究》一书，在回顾和总结了中国语言学的历史后，又全面描述了它的现状，并为其未来的发展指出了方向。

简介：格林伯格（J．H．Greenberg）是当代语言类型学的开创者和代表人物，他在1966年撰写的“语法的某些共性：论有意义成分的序次”（Someuniversalsofgrammarwithparticularreferencetotheorderofmeaningfulelements）一文已成为这一领域的经典论文。语言类型和语言共性其实是同一件事情的两个方面，这可以从两个角度来理解。

简介：本文以符号学方法对《庄子》文本进行解读，从叙事技巧、构词的灵活性、造句的自由性、隐喻／换喻的使用四个方面展开论述，揭示了《庄子》如何通过语言实现道、言、人的合一。

简介：生物符号学致力于研究自然中的符号过程、意义、信息与交流。生物符号学作为范式转换,将生命过程看作是意义产生过程、信息过程,而不仅仅是机械过程。根据生物符号学,生命过程在符号框架内可以被丰富地解释。生物符号学产生于达尔文生物学的两个反常。这两个反常可能会导致生物当前的主流范式走向危机。面对这个危机,生物符号学提出了符号学的回应。生物符号学利用皮尔斯符号学通过重新定义生物学的事实、问题与方法,重新概念化了生物学。一些迹象表明,生物符号学已经进入了常规科学的阶段。然而,要想进一步发展,它必须面对内部、外部的挑战。

简介：时尚的表意功能使它进入了符号学的研究视野。现代符号学主要有两套理论体系，时尚的符号学研究也由此走向了两个不同的研究方向。跟随索绪尔的语言符号学传统，结构主义的时尚研究关注脱离现实事物的意义体系，以整体性的静态视角把握时尚的意义构建。受益于皮尔斯符号学的符号互动理论则以动态的视角分析时尚在个人与社会的互动中的生成过程。前者具有整体的把控能力但脱离了现实，后者贴合了现实却相对地忽略了具体的时尚符号。只有两者结合才能更全面地分析各种时尚事件。

简介：此文是对拉尼冈《交流学：学科百年进路》的回应与评述。

简介：

简介：<正>现代修辞学的诞生如果从陈望道先生的《修辞学发凡》问世算起,至今已有六十多年了。六十多年来,对于什么是修辞学的问题,修辞学界一直争论不休,几乎象一块难以消化的口香糖,被人们不停地咀嚼着,反复地品味着,这不能不发人深思。这里我也想再把它抖落一番。我想还是从认识与存在的关系说起。世界是客观的存在,思维是对客观世界的认识,而认识必须通过表达才能进行社会交流,产生社会效果。存在于思维中的认识是潜性的认识,以特定的形式表达出来的认识是显性的认识。从客观存在到主观思维是一个由存在到认识的过程,即由客观到主观的过程。由主观思维到社会交流是又一个过程,是认识由潜在到显在的过程,即由认识到表达的过程。表达是主观对客观的反映,但不是机械地简单复制的反映,而是经过主观筛选、模拟、评判,染上主

简介：本文旨在阐明笔者所认为的伦理符号学为何,以及＂伦理符号学＂的研究方法应当如何。本文以约翰·菲利斯的《自然律与自然权利》为基础,认为对中心意义的寻求是伦理符号学的行为,并讨论了这一行为在不同的领域中,如摄影研究中的面相。在两个方面,这一讨论都是富有成果的：其一,它进一步地说明了对中心意义进行伦理符号学研究的哲学益处;第二,自然律的现实认为基本善和共同善本身是值得孜孜以求的,而对摄影和相机的伦理符号学研究为新自然律理论的主张提供了经验性的、三边的论据。

简介：从理论上讲,立足电影经验及其符号事实的电影符号学早就应该突破既有的研究范式。电影符号学既不是某种符号学理论在电影领域的演绎,也不必受制于专业化的电影学,而是一种分析符号实践、意义生产并进而探究人类如何经由艺术实现对媒介的审美占有的人文学科。本文依据媒介发展与艺术发展的动态相关性,对电影影像拓展人类符号实践的边界,作用于审视符号的意义机制和电影的艺术本质作出分析。这也是电影符号学发展新的研究范式,提出新的理论命题的起点。

简介：2016年10月15日至16日，“2016古文字学与音韵学研究工作坊”在上海举行。本次会议由华东师范大学中文系与复旦大学出土文献与古文字研究中心联合主办。来自中国社会科学院、复旦大学、清华大学、华东师范大学、中山大学、厦门大学、首都师范大学、江苏师范大学、香港科技大学、成蹊大学（东京）等高校和科研单位的30余位专家学者出席此次会议，共提交论文25篇。华东师范大学中文系郑伟教授代表承办方主持了开幕式，郑张尚芳、冯蒸、黄人二、潘悟云四位教授先后作了主题报告。

简介：<正>1987年到1988年,我们曾经打算编一部《应用语言学导论》。我们设想,这个应用语言学应该是应用语言学学,讲语言学同各有关学科接触部的共性和个性。我们谈的应用语言学是广义的,大致有四个方面:一语言教学,二语言学同自然科学,三语言学同社会,包括语言修养,四语言计划。而且我们中国的内容要比较多。我们到上海、哈尔滨、广州跟同行讨论,还在广州开

简介：作者：李玮书名：新闻符号学出版社：四川大学出版社出版时间：2014年ISBN：9787561482148DOI：10.13760/b.cnki.sam.2015.01.01621世纪以来,全球跨学科融合的趋势不断映射到各领域的研究与实践中。近年来,符号学研究在本土的升温自不例外,它既离不开新闻传播产制符号的实际生态,也离不开各类符号流动并嵌入我们社会生活的日常体认,新闻传播与符号学间的勾连已然成为令人瞩目的媒介文化景观。

简介：新近出版的《符号学诸领域》，标志着符号学理论与应用的新拓展，也彰显出描述性的、分析性的、建设性的符号学在今天所具有的旺盛生命力。2008年，四川大学符号学一传媒学研究所创立，在著名符号学家赵毅衡教授的主持下，西部符号学派逐渐在这片广阔的沃土上兴盛起来。几年来，

简介：物符号置身的语境，是由文学作品的数个符号系统共同构筑的符号意义空间，这些意义空间相互缠绕，是一个意义的拓扑空间，这个空间就是中国古典诗学中的“意境”。置身意义空间中的物符号，实现表意功能必须由接收者完成。接收者的能力元语言决定了他处于意义空间中的哪一个角落，处于不同意义角落中的读者在同一文学作品中会理解到不同的意义，感受到不同的意境，所以意境又是由读者构筑的意义空间，作者和作品只提供一种可能。

简介：在国务院学位办和教育部1997年版的学科目录中，“语言学”不是一级学科，而只是“中国语言文学”这个一级学科下属的二级学科。这种情况既不合学科分类的学理和逻辑，也不能适应近年来语言学（包括对外汉语教学）蓬勃发展的现状，而且使语言学今后的发展受到种种限制。