简介:语言学家、山西大学中文系教授于靖嘉先生,因病医治无效,于2006年12月4日在太原逝世,享年97岁。
简介:“蹲石”释义勘正杨宝生蒲松龄《促织》(高中语文第五册)一文中,有这样一句话:“(成名)循陵而定,见蹲石磷鳞,俨然类画。”课本是这样注释的:“蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。”一些较有影响的注本也如此作解。“立石”、“卧石”有形可像,不难想见;而“蹲踞”...
简介:每当梅传春讯的时节,很容易使人想到孤山探梅,想到“梅妻鹤子”终身不娶的林和靖(967-1028)处士。对林和靖.首先应破除成见:以为他纯是一位笑傲林泉,具有仙风道骨,不食人间烟火的逸士、高人,其实并非如此。林和靖小时孤贫力学,有进取心;青壮年浪游江淮时,曾有过“偏邻于侠”。“胆气谁怜侠?衣装自笑戎。”
简介:
简介:根据现代方言和有关典籍,本文认为“乡坝佬”之“佬”应是“獠”之义。
简介:乡村学生习作的提升需要依托乡土资源,只有回归乡村生活,寻找生活中的素材,得到生活的体验,激发生活的情感,才能让乡村学生的习作丰满起来,同时乡土作文回归本真才能撑起乡村语文教学的'半边天'。
简介:文章从文化视角对石寨山文化进行了论述。文章认为,在研究石寨山文化时不能用今天“民族”的概念为二千年前的古人定一个民族成分,而从文化的角度看,通过对石寨山器物的研究去了解历史,更能说明问题。文章从文化的角度,通过器物分析,对石寨山文化进行了探讨
简介:《曲海总目提要》谓:“《度柳翠》,元人王实甫撰。明嘉靖间徐渭所作《翠乡梦》,本此。”然而学术界现在一般都认为《月明和尚度柳翠》(即《度柳翠》)实为李寿卿所作,不过在此剧与徐渭《玉禅师翠乡一梦》(即《翠乡梦》)的渊源关系上与《曲海总目提要》并无异议。惟有严敦易先生认为《度柳翠》一剧是将月明和尚与柳翠的话本故事“删去前因后果而成,与元杂剧《度柳翠》并无关系。
简介:徐石麒(约1610-1663后),字又陵,又字长公,号坦庵,别署坦庵道人。精研名理,工诗词,善画花卉,尤精度曲。为人沉默少言,不乐与名人交往。钱塘李渔特地去扬州,访又陵于湖中,又陵默坐终日。明亡后不应试,以诗酒自遣。著有诗文词集三百余卷,大都毁于兵燹。现传世之作有《坦庵词曲总集》,《全清散曲》收有他的小令52首,套曲10首。
简介:石头作为自然界最常见的物质之一,因此在古人造园模仿自然景色的同时,可谓是无石不园。最早在汉朝中国就有了把自然界的石头造园的理事记载。再到白居易的《太湖石》,太湖石一直是中国文人的精神寄托的象征。而随着时代的变迁,园林不再是私人寄托山水的神圣之地,如今更多的古代私人园林对外开放,陈列或者是旅游观光,太湖石也随着进入大众生活的视野。从古代文人的精神寄托到当今艺术家借此孕育新的艺术概念。太湖石在千百年中一直演绎着中国文化的变迁与传承。
简介:层层剥笋是指说服的一种技法,也是一种思路,这是一种比喻的形象说法。剥,喻指消除对方的疑虑;笋,喻指事物的真相(本质);层层是指循序渐进,即根据人们认识事物的规律,结合对方的脾性、文化修养等具体情况,或由表
简介:宁夏作家石舒清的小说具有鲜明的地域特色,他的小说中写到了一系列的死亡现象,通过这些描写,表达了作者体验世界的独特方式。
简介:陆机《文赋》曰:“石韫玉而山晖。水怀珠而川媚。”平淡无奇的山川因有了璞玉和宝珠的存在,便拥有了光彩和可爱,拥有了令人神往的魅力。写作也是一样,如果我们在谋篇布局,巧妙为之的前提下,能够增添上显现出几缕哲思、几点诗意、几许情感、几分文采的题记。必然也会给文章带上璀璨的“个性光芒”。这样的题记,有如纯洁美妙的少女头上那艳丽的小花,有如青春血脉的小伙子眸子里那跳动的激情。有如睿智成熟的老者那冷静的思索,读来如品香茗,余香不尽,给人“言有尽而意无穷”的感受。这样的题记,必须会增添“篇章之珠泽”(《诗品序》钟嵘)。
于靖嘉教授逝世
“蹲石”释义勘正
一曲催人泪下的爱情悲歌——试揭林和靖“梅妻鹤子”之谜
石壹书法作品
四川方言词“乡坝佬”考释
乡土作文回归本真,飘溢浓“乡”——乡村习作教学探究
“石寨山文化”的文化视角
《度柳翠》与《翠乡梦》中“度化”关目之比较
徐石麒散曲二首赏读
太湖石在当代社会中的公共价值
层层剥笋 水落石出——说服技法与思路之五
论石舒清小说的艺术特色及体悟世界的独特方式
石韫玉而山晖 水怀珠而川媚--让题记为作文闪耀珠玉之辉