简介：儒学在汉代意识形态化而成为一种官方指导思想，具有特定的意识形态功能，这从以下三个方面可以看得出来：汉儒以文化守成自任的意识形态阶层职能的自觉意识，儒学意识形态的合法化功能是在反思与辩护两个层面进行运作的，以及它阐明现状的意义和提示行动方向的社会历史功能等，对汉代儒学意识形态功能的分析与批判，有利于加深我们对于儒学的认识。

简介：适应主义的物种本质的整体原则,为解决目前人文学科内关于身份、本真性、相对主义、再现危机以及全球化的影响等问题的支离破碎的关注提供了一个基础性框架。不同的情景会在不同的个人那里引发不同的反应,但这些人都有着一致的潜在心理生物需求。本文提出艺术是具有适应性的观点,反驳了关于进化和及其核心概念(功能)的某些误解,对当前关于艺术的进化起源和功能的四个适应主义假设加以审视,提出和详细描述艺术的共同特性的假设,并分析了接受以人性为中心的艺术史和美学的意义。

简介：对思想政治教育价值结构、功能的研究既关系到对思想政治教育价值理论的深入研究,更影响到思想政治教育效果的提高和教育目标的实现。通过对思想政治教育价值结构及功能二者的关系,表现形态和内容等的研究与探讨,可以使思想政治教育学这一基础性的理论问题的研究更加深入。

简介：以错误-信念任务和表面-现实任务为主要测量手段的大量心理理论研究的结果表明,儿童的心理理论大约在4岁左右才能形成.儿童的心理理论为什么不能在4岁之前形成?研究者利用执行功能的缺乏来解释这种现象.研究表明,抑制控制、规则使用、工作记忆等可能均是与心理理论相关的一些执行成分,但这些观点均受到不同程度的质疑.因此,关于心理理论和执行功能的关系,还需要开展大量的后续研究.新近提出的关于"冷"执行功能和"热"执行功能的区分,也许是进一步探讨心理理论和执行功能关系的新途径.

简介：康德的实践理性具有宗教“祛魅”的功能。实践理性通过将宗教活动与道德行为结合起来使信仰道德化。为了捍卫宗教道德，实践理性一方面反驳不适于道德意图的无信仰，诸如唯物论、无神论和自由思想的不信；另一方面，实践理性又拒斥不合乎理性精神的伪信仰，譬如宿命论、狂信和迷信。通过实践理性的“祛魅”，康德试图将信仰的根基重建于道德之上。

简介：我国新农村文化建设虽已有一段时间，但文化用于教育教化功能的正能量尚没有得到有效彰显。农民的文化素质依然不高。青少年儿童的精神文化生活状况不佳，各种文化现象良莠不齐，农村文化的教化功能亟待优化。另外。我们必须注重区分文化教化功能所产生的两类不同性质的影响，探析问题产生的认识根源．着力打造“一体两育”工程，唱响主旋律，传播正能量，用社会主义先进文化占据农村精神文明的主阵地，引领新农村文化建设再上新台阶。

简介：有人说：“生命不在于多长，而在于每天活出自己的精彩。”也有人说：“我们控制不了生命的长度，但可以控制它的宽度。”在评选“TOPTEN”教师时。我们发现了一位老师，她以浓厚的兴趣学习心理学知识，成为中国首批心理咨询师；她以坚强的意志，激励学校近30名教师组成心理工作志愿者队伍；她以执著的热情，创造一所乡村高中心理工作的奇迹。而谁又能想到，她在做这许多事情的同时在同病魔斗争。她，就是内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春旗大杨树二中心理工作负责人——陈明清老师。

简介：一、左脑言语中枢之发明人类认识到人的意识源于脑时，就开始寻找发源的处所。古希腊亚里士多德（前384-前322）将意识指定在脑室内，把脑的精神活动分为感觉、想象、幻想、认识、估计、注意、记忆等功能，至今在哲学、生理学和心理学等仍在沿用其概念。公无前300年，

简介：功能思维障碍是学习不恰当思维模式的结果,主要是通过经典条件化获得的,在罪犯中有相当一部分人存在这种现象,主要有绝对化思想、过于普遍化、精神过滤、自我轻视、自我中心化等特征表现,通过认知治疗,在揭示被治疗者思维障碍的基础上,促进其改变错误认知,最终达到改善不良情绪的目的,因而对罪犯功能思维障碍最具有针对性,而且效果较为显著。

简介：以中国大陆16个特殊儿童康复机构的278名自闭症儿童作为研究对象,通过问卷法探讨自闭症儿童的依恋及其与功能领域的关系。结果发现：（1）自闭症儿童依恋总体水平偏低;（2）自闭症儿童依恋与各个功能领域的发展有着极为紧密的联系;（3）影响自闭症儿童总体依恋发展水平的因素是儿童自身的障碍程度,具体取决于交往、认知、感觉、生活自理等功能领域的发展情况。

简介：“宫观文化：内涵与功能”学术研讨会由华东师范大学宗教文化研究中心主办，2005年1月14-15日召开，学术界和道教界人士共三十余人参加了会议。这次是在国内第一次以宫观文化为主题的研讨会。由于宫观文化在当代道教文化中有着重要的地位，而且它是在当代仍然传承着、发展着的活的文化，这次会议的组织者特别注意了邀请了部分宫观的负责人参与研讨。因此，本次会议是学术界和道教界合作的产物。

简介：畸人、巧匠和特异功能者是庄子笔下经常出现的特殊人物形象。从人类学的角度看,他们极可能都是巫的化身。本文借用人类学的理论观念,通过考察先秦巫文化的历史流变,并深入解析《庄子》的相关文本,认为其中的畸人和巧匠应与当时的民间巫者群体有密切关联,而庄子描写的飞行、不为灾害所伤、变形等特异现象在古老的巫文化中亦渊源有自。这些都表明,庄子思想深刻烙有或隐或显的巫魅印记。

简介：关于笛卡尔对激情作用的论述,通常认为笛卡尔不但将激情的一项功能理解为告诉我们什么是有利的什么是有害的,而且还将激情视作我们的向导。最近,一些学者开始对这种通常的解读发起挑战。关于这个问题的研究可以归结为两个问题：第一个问题是,根据笛卡尔的说法,激情的功能到底是什么？换句话说,笛卡尔真的主张激情的功能是知识性的吗？第二个问题是,在笛卡尔看来,我们是否应当以激情为导向？对笛卡尔关于激情功能的学说所提出的一种解读主张激情可以并且也应当作为我们的向导,只是需要受到某些控制。

简介：一、大学校园人文环境的概念及结构解析1．大学校园人文环境是“环境”和“人文环境”的下位概念，隶属于校园人文环境范畴校园人文环境是指学校的精神文化生活及氛围，从内容上看包括学校精神、学校制度、文化活动、文化景观、校风、教风、学风和师生员工的价值体系、道德观念等。大学校园人文环境则专指高等学校校园人文环境生态系统的总体情况。

简介：声音是参与影视创作的基本工具,在影视后期制作环节,声音发挥着至关重要的作用。它不仅能够简单地解释丰富画面,同时还可以有效地为画面积蓄能量、传递情绪、色彩、刻画人物内心世界以及控制节奏等。影视后期制作者在音效合成过程中要善于利用声音的各种功能以及人的视听感知心理去创造独特的时空艺术作品,与影视画面结合在一起,形成真正意义上的完美视听艺术。

简介：图灵著名的“通用机”的属性长期以来支撑着关于认知本质的功能主义直觉。克里斯·伊利亚史密斯认为，对可多样实现性的标准的功能主义论证有一个逻辑问题。这些论证实质上都依赖于图灵对计算的强有力的洞察。在处理了对这一批评的一种可能的答复之后，克里斯·伊利亚史密斯进一步论证了功能主义不是理解什么是具有心灵的一种有效途径。特别是他证明了在区别执行和功能时所涉及的难题会使可多样实现性无法检验，难以提供新的信息。因此，可以得出结论：图灵机在心灵哲学中的作用还需重新考虑。

简介：律宗是中国佛教的主要宗派之一．对中国佛教的发展及丛林修学规范都有着深刻而持久的影响。在历史的发展过程之中。有的祖庭能够保持其影响力和地位而长期不衰．有的祖庭在经历过低落暗淡之后能够出现“中兴”．有的祖庭可能会演变成其他宗派的重要寺院．也有的祖庭因为多种原因而消失了。但是．它们在律宗形成和发展过程中。对促进律宗发展、传承律学思想、培育律师队伍都起到过重要作用。

简介：美国科学家罗杰·斯佩里获1981年诺贝尔生理学或医学奖金后，依据其裂脑人研究得出大脑两半球分工理论，左脑主管抽象理性思维，右脑主管形象思维并长期受左脑压抑，引发开发右脑的浪潮在20世纪后期成为时髦的理论，声言人的大脑只有10％的能源被使用，而90％的潜能还埋没在右半球，其罪魁祸首当然是左脑半球对右脑半球的专制压抑所造成的。

简介：湘西苗族＂仇滚伽＂仪式是湘西苗族人＂善终者祭＂＂凶死者恶＂灵魂观念的生动展演与直观体现。湘西苗族社会广泛流传着的＂三魂说＂,正是基于＂善终者祭＂灵魂观念对＂滚汝＂的进一步细分,与＂凶死者恶＂灵魂观念无直接联系,也并不适用于对非正常死亡者的＂滚伽＂的划分。湘西苗族人＂善终者祭＂＂凶死者恶＂的灵魂观念在一定程度上有助于缓解非正常死亡现象带来的个人悲痛与群体焦虑,有助于湘西苗族尊重生命自然生长规律、敬畏生命的民族精神的形成。

简介：为了考察不同数学能力水平儿童的执行功能差异,根据331名学前儿童的数学能力得分选取了潜在数学学习困难儿童组、低分组、典型发展儿童组和数学优秀组等4个实验组。首先分析了各组儿童的执行功能差异特点,之后使用判别分析进一步探索了各执行功能子结构对儿童早期数学能力差异分组的贡献。结果表明：相对于典型发展儿童组,潜在数学学习困难儿童在执行功能的更新、抑制和转换方面普遍缺损;低分组儿童则仅表现出数字更新能力不足;数学优秀组在数字更新和有时间要求的认知转换方面比典型发展组有明显优势。进一步判别分析表明,对早期数学能力差异分组贡献最大的并非独立执行功能子结构,而是更新和转换的共同因素结构。