简介：1997年5月25日，太平天国史学家罗尔纲先生在北京寓所与世长辞了。笔者师从罗尔纲四十余载，朝夕相处了十七个春秋，素知罗尔纲与胡适的师恩私谊，胡适是其踏上学术研究道路的指引人。罗尔纲曾自言与胡适的五年情缘是他人生的里程碑。1995年5月罗尔纲的“师门五年记”出版后，8月，笔者即收到由尔纲师签名的赠本，没想到这是我接受尔纲师一系列赠书的最后一本。罗尔纲与胡适朝夕相处五年，但罗尔纲与胡适的学术恩谊则是远远超过五年的事了。

简介：

简介：中外闻名的避暑胜地北戴河,世间赞美不及细数,听海的声音,看海的波涛,伴蓝天、白云、浸碧水金沙。呼新鲜空气,赏满城繁花。气候宜人、风光秀丽的北戴河其实还有另一面,那就是——

简介：张荣庆，1938生，河北安国人。擅长书法及书论。中华海外联谊会理事，中国美术馆专家委员会委员，中国艺术研究院研究生院博士生导师，文化部中国国际书画艺术研究会副会长，中国书法家协会三、四届理事，中国书协学术委员会委员，中国书法家协会培训中心教授。编审职称。

简介：水韵是中国绘画要素之一也，故中国画素有水墨画之称谓。然而以此解中国画必然走入歧途，因为中国画以笔墨为体，以形写神，传达神思，演绎心境。这个体象的笔墨主要的思想为何，中庸是也。这就是说笔墨表现要体现中庸的哲理，才是中国画笔墨的精神与内美。笔墨的中庸与中庸的笔墨，

简介：近代诗人罗瘿公（惇曧）的诗、词均有重要文献价值及一定艺术价值,然由其友人于1928年整理出版的诗歌遗集《瘿庵诗集》《外集》所收不全。今根据民国报刊及《鞠部丛谭》,辑得诗26首、词5首。

简介：近几年，古筝是社会上学习人数最多的民族乐器。但是．广州曾有一位世界闻名的古筝大师罗九香(1902—1978)，知之者却不多。他的坎坷而矢志不移弘扬汉乐更鲜为人知。其事迹在2001年被收入国际公认具有音乐最高学术权威的辞典《新格罗夫音乐与音乐家辞典》中，

简介：学部藏卷的解送与散出、保存与刊布是中国敦煌学史的重要问题.作为早期敦煌学史的中心人物,罗振玉建议敦煌运到学部保存,为了敦煌丈献的刊布与研究,他向同人商借或影照了部分学部藏卷,这些文献的刊布与研究,促进了早期敦煌学的发展.本文旨在对敦煌文献解部并流散的细节做出探讨,主要是讲述罗振玉与盗取敦煌文献的李盛铎、刘廷琛、何鬯威和方尔谦四家旧藏的关系.

简介：罗崇敏，云南省教育厅原厅长，国家督学，“三生教育…‘价值主义教育思想”和“广义边政学”的首创者。

简介：<正>清代制度,奉努尔哈赤的父亲塔克什为大宗,称其直系子孙为宗室;对其叔伯兄弟和旁支子孙,则称为觉罗。因以系红色带子为标志,故称“红带子”。一廷奭生平及著作觉罗廷奭,字紫然,号紫然居士;又字棠门,又号饭石道人。于道光二十四年(1844年)生于山东省其父任署中。祖籍长白,家居北京。早卒,卒年不详。为觉罗崇恩第四子。觉罗崇恩(1803—1870)字仰之、号语铃,官至山东巡抚。善诗,有《香南居士集》八卷。廷奭之母钮祜禄氐,亦能诗。

简介：1976年的春节，是我至今难忘的一个春节。当时，我国各地笼罩着“文化大革命”的阴霾之中，这场无休止的政治运动，搞得人人自危。我家的亲友们为了避免惹出所谓的“阶级斗争新动向”麻烦来，采取了互不拜年走动的约定，过一个“革命化”的春节。我父亲(马定祥)在节日期间恪守了这条“规则”，一直待在家中，以求平安无事。

简介：１９６７年２月中旬，正值中国“文化大革命”因“自下而上的全面夺权”而神州大乱、各类矛盾空前激化之际，一则引起广泛注意的消息从重庆传向全国各地：著名长篇小说《红岩》作者之一、作家罗广斌“自杀”……在中国大陆，从６０年代生活过来的老、中、青少各年龄、各阶层的人们，几乎无不熟悉《红岩》这部小说，无不熟悉罗广斌这个名字，因此这个消息震动了许多人的心。当年上海复旦大学红卫兵领袖、“红三司”头头安文江，在回忆那段历史的《我不忏悔》一文中就写到，他于１９６７年春因炮打张春桥受到批判后外出串联归来，“同学们在礼堂里用掌声欢迎我，我上台只说了５分钟，其中３分钟是请大家起立为罗广斌默哀。”由此可见罗广斌之死在当时的影响之大。提到作家在“文革”中的自杀，人们会想起杂文家邓拓、翻译家傅雷、“人民艺术家”老舍。诗人闻捷……而罗广斌之死，却至今仍有许多人不清楚。除去他是否“自杀”’一直有争议以外，对于他怎么会有这样的悲剧结局，也一直有一些似是而非的说法，如说他“受到造反派的迫害”（罗广斌本人就是造反派），说他是“被江青迫害而死”（并无这方面的证据）等等。那么，罗广斌在“文革”中究竟是怎么回事？罗广斌悲剧命运中的“历８问题”罗...

简介：罗泽南是晚清理学的重要代表人物。他不仅对理学的基本思想进行了系统的阐发，且在一些问题上有自己独到的见解。以程朱理学的正统观点为准绳，罗泽南对王阳明心学进行了猛烈的抨击，通过辨学进一步强化了程朱理学对陆王心学的强势地位。与囿于道德论的正统理学家不同的是，罗泽南还十分注重讲求经世之道，使理学又焕发出新的生机，从而有效地推动了程朱理学在晚清的复兴。

简介：

简介：一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人，

简介：敦煌文献中记载的摩喉罗与宋元七夕节时流行的摩喉罗除名称相同外，形象上也有共同的特征，两者应为同一名物。敦煌摩喉罗与化生都是佛教寺院孟兰盆会时需用的供养具，形象又极为相似，因而两者名称虽异，但所指的也应是同一种名物。而孟兰盆会中供奉摩喉罗，应是为祈愿亡魂早日得以度脱苦难，往生佛国净土世界。

简介：1987年,布罗斯基作为当届诺贝尔文学奖得主到瑞典学院领奖时,他的瑞典出版商曾问他,今后应翻译出版谁的作品。这个四海为家、傲慢不逊的诗人不假思索地说:德瑞克·瓦尔科特。1992年,当诺奖真的降临到瓦尔科特头上时,他自己惊讶得难以置信,却脱口说出:瑞典学院应毫不犹豫地把诺贝尔文学奖颁发给托马斯·特朗斯特罗姆,尽管他是瑞典人。

简介：罗依果先生简介及著作目录罗依果（ＩｇｏｒｄｅＲａｃｈｅｗｉｌｔｚ）先生是当代世界著名的蒙古学及元史学家。他于１９２９年４月１１日出生在意大利罗马。１９４９年入罗马大学学习法律、亚洲史以及汉语和蒙古语，１９５１年毕业。１９５２年入那不勒斯东方语言大学学...

简介：罗伯─格里耶与现实主义杨令飞Ｒｅｓｕｍｅ：Ｅｘｉｓｔｅ－ｔ－ｉｌｕｎｅｌｉａｉｓｏｎｅｎｔｒｅｌｅｒｅａｌｉｓｍｅｅｔｌｅｎｏｕｖｅａｕｒｏｍａｎ？Ｃｅｔａｒｔｉｃｌｅｅｓｓａｉｅｄｅｄｅｖｏｉｌｅｒｄｅｓｅｌｅｍｅｎｔｓｒｅａｌｉｓｔｅｓｄａｎｓｌ...

简介：在当代社会文化人类学的研究中，“认同”（identity）研究成了近几十年来最“热”、最重要的问题之一，“认同理论”在很短的时间内广泛地为其他人文社会科学所借鉴和应用，批评理论也不例外。民族文学作为族群认同的一个文化栽体，为族群的自我认同提供了基础，诸如归属感、表达记忆的文本和认同共同的祖先等等。瑶族创世古歌《密洛陀》，包含有“一个族群的自我认同的多要素”，它同时对布努瑶族群、族群历史、族群认同和族群边界进行了建构和解释，并将族群、族群历史、族群认同和族群边界聚合为一个有机的整体，不断强化着族群中族民的认同和归属意识。