简介：1973年,湖南长沙马王堆西汉古墓三号墓出土了不少医书,其中有一卷帛书,是五种医书的合抄,马王堆帛书整理小组将这五种医书分别定名为《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》和《五十二病方》。同墓出土的帛书中还有一卷,抄有三种医书,其中一种与抄写在《五十二病方》卷前的《阴阳十一脉灸经》内容相似(另外两种被帛书整理小组定名为《却谷食气》和《导引图》),因此,帛书整理小组把抄于《五十二

简介：<正>我们大家都说是炎黄子孙,自称中华。华与黄帝应作何解,自然也为人们关注。以往多从文献传说探讨,今结合民族学资料试作别解。所谓别解者,仅指其与传统的说法有某些不同,至于是误解,是正确,还有待专家指正。

简介：

简介：民国时期由官方组织第一次祭祀陕西黄帝陵，是在外侮日亟、国难方殷的１９３５年，距民国建立已经将近２４年。相传轩辕黄帝死后，葬陕西省黄陵县县城桥山镇北面的桥山上，故黄帝陵又称桥陵。黄陵所在的黄陵县，汉称翟道县，后秦称中部县，此名一直沿用至１９４４年。这一年，改中部县为黄陵县。民国时代，时局动荡不安，政权更替频繁，历届政府都顾不上祭祀黄陵。南京国民政府建立以后，很快陷入内外交困、穷于应付的窘境，自然视祭谒黄陵为“不急之务”，提不上议事日程。若不是国民党元老、曾任孙中山机要主任秘书的邵元冲，凭借其在国民党内的影响，极力提倡和四处奔走，不知何年何月才能组织祭陵活动。１９３３年８月２２日，时任国民

简介：《黄帝八十一难经》(以下简称《难经》)是中医学的经典著作.因其在学术上有着不可取代的地位,得以与《黄帝内经》并行二千年而不废.那么,《难经》是如何编纂成书的?它与汉代以前的医书有什么样的关系?本文讨论了以下几个问题.其一,认为《难经》应是《汉书·艺文志》著录之《扁鹊内经》和《扁鹊外经》中的一部分.《隋书·经籍志》著录之多种扁鹊的书以及《脉经》、《千金》等所引扁鹊书之内容,并是西汉前扁鹊之书而存于世者.其二,关于作者,文中认为,早期书籍的流传,多是单篇别行,并不题撰者,后之学者,知其学出于黄帝、扁鹊,遂有题名.考之《史记·扁鹊仓公传》所述,可以知其大概.所以,《难经》亦非秦越人所撰,乃是后人据《史记》所记越人行事遂题名而已.其三,《汉书·艺文志》著录扁鹊之书虽多,今存者仅《难经》与《脉经》等所引,其原因主要是因为医经虽分七家,但内容多有重复之故.又后之学者认为黄帝之书为正经,传习者众而得以存.扁鹊的书中,也仅是因与《内经》有不同者而得以存.其四,就语言的形式而言,今《难经》已不是西汉时的面貌,医经多以问答的形式记述,《难经》亦不例外,此乃古时师徒相授,学者传训诂而已.

简介：《陕西省志·黄帝陵志》出版了。这部志书涉及轩辕黄帝和黄帝时代的历史，也涉及黄帝文化。黄帝文化是中国传统文化的特殊组成部分，是中华民族精神的总概括，而不是某个学派的思想体系，也不是某种地区文化。黄帝文化内涵十分丰富，其核心则是中华民族伟大的开创精神和凝聚精神。

简介：清明节黄帝陵拜祖张涛黄帝陵、黄帝庙位于陕北黄陵县城北一公里的桥山，南距西安约１５０公里。桥山，总面积为８５００亩，下有沮水环绕，四周又有群山环抱，形如八卦，气势不凡。山上古柏生长面积１３３７亩，现有古柏８万余株，其中千年以上古柏达３万余株，是全国最大...

简介：1．三亚旅游线路人气指数★★★★★交通指数★★★★★景色指数★★★★★

简介：由陕西省省长贾治邦担任编委会主任，常务副省长陈德铭为副主任，陕西省社会科学院何炳武研究员、西北大学刘宝才教授担任主编的《陕西省志·黄帝陵志》编纂工作已经正式启动。

简介：从黄帝立国到西周末年的历史纪年初探王玉珠，刘春阳中华民族的历史源远流长，光辉灿烂。从公元前８４１年开始有确切历史记载的年代算起，至今已有２８００多年了。但是在从黄帝立国到西周共和这段漫长的时间里，当时并没有确切的历史记载，所发生的重大历史事件都是靠人...

简介：有关黄帝的历史事迹及其神话传说,大多显系后人将出自黄帝主族及其支族的糅合为一体了.本文试图根据"黄帝四妃"与"黄帝之子十二姓"的所在区域,来离析这些历史事迹及神话传说,并推测出其产生之地,从而判断它们是出自黄帝主族还是其支族.

简介：

简介：西山古城是20世纪90年代中期在郑州地区发现的一座仰韶文化晚期城址,从时间上看,应属黄帝时代,堪称中原第一城。史称黄帝筑城造五邑,西山古城应是'五邑'之一,在中华城建史上写下了光辉灿烂的篇章。

简介：作为一部志书，《陕西省志·黄帝陵志》应全面编纂位于陕西省黄陵县的黄帝陵的有关资料，而不应该写成学术专著，不需要在其中展开有关学术问题的讨论，特别不宜强调编纂者个人的独特学术观点。但这不等于说，编纂《黄帝陵志》与学术观点无关，它必然反映一定的学术观点，必然受一定的学术观点支配。我们编纂这部《黄帝陵志》涉及学术观点的时候，某些问题可以几说并

简介：1989年，费孝通教授发表了题为《中华民族多元一体格局》的著名文章。在大量考古发现、文献梳理和比较研究的基础上，费先生对几千年“中华民族”形成的历史进程勾画出了大致的轮廓和基线，并指出，这样一个历史悠久，虽经朝代更替而文化主线绵延不绝的多族群的政治实体在近代西方帝国主义侵略下逐步从一个“自在的民族”演变成为一个“自觉的民族”。

简介：2007年，随着地方志工作深入开展，第二轮修志总体上进入总纂阶段，地情资料研究开发、综合年鉴编纂、旧志整理、地方志理论研究工作正在全面开展。

简介：

简介：从1939年到1949年,陕甘宁边区政府曾数次独立举行对黄帝与成吉思汗的祭祀典礼。这两项祭礼不同于明清时期的帝王陵寝祭礼,而是被设计成象征威权体制、增强中华民族凝聚力的现代政治仪式。经过数年延续,二者成为新的革命礼仪传统。其所展示的操演策略与社会动员技术主要模仿了南京国民政府的相关仪式。在对黄帝、成吉思汗的符号建构与仪式象征的运用上,边区政府与南京国民政府始终存在竞争态势,其实质在于两党政权正当性的冲突与对抗。在国共两党的政治弈局中,边区政府的成吉思汗祭礼有力增进了蒙古族对中共政权的认同感,而黄帝祭礼则生动展演了中共的民族主义策略与威权政治体制。这两种祭礼的运用,从一个侧面体现出中共在局部执政时对政治进行仪式化运作的机制与效能。