简介:<正>有一类人天生是为人做嫁的,带"编"字的大抵如此,编剧、编辑、编舞……,真不是上不得台面的人,偏偏只能坐观精彩故事上演前的纷乱以及幕后的凄寒。李樯何许人也?《孔雀》开屏时,他看尽美丽羽毛后丑陋的尾巴,《好想好想谈恋爱》热播时,他独尝"失恋"滋味,在十三亿中国人面前他名不见经传,而经他的脑、他的手、他的心血、他的汗谱写的故事红遍北国江南。也许在业内,他也是个"腕",但他的知名度远没有与他的才学成正比。曲终人散,寂寞收场,在冷清的KTV里他无数次独唱《一个人的孤单》。我不知道在《孔雀》开屏,《恋爱》走俏前。走在秋天枯叶的温润经脉上,李樯在想些什么,论文采,他形容贴切得不亚于钱钟书:论幽默,他捏造的本领不逊于林语堂:论人生感悟,他丰富细腻不弱冰心:论揣度心理,他力透纸背堪比张爱玲。古有张继怀才不遇,名落孙山,可尚有《枫桥夜泊》传颂千年;方仲永尽管"江郎才尽",毕竟曾经是"天才神童"。而李樯,幸运之神眷顾了他什么?在此之前,我对李樯几尽一无所知,最初的缘分是在我无意看了一集《好想好想谈恋爱》之后,被里面精辟得让人耳目一新的台词吸引,出于好奇想看看编剧
简介:在《春秋时代的春与秋》和《千古斯文道场》的“高潮”部分,作者引入了一个更为宏阔的视域——雅斯贝尔斯和他对于人类文明“轴心时代”的洞见。公元前800一前200年,在世界不同的地域,各自独立产生的伟大思想,分别开启了人类文明和本民族精神的不同面向。在中国,以孔子、老子最为突出,与之并起的,有墨子、庄子、列子、韩非子,儒、道、墨、法诸家的“百家争鸣”,由此形成;在印度,则出现了《奥义书》和佛陀,“探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学可能性”;在伊朗,则为琐罗亚斯德将世界视为善与恶的斗争的“挑战性”观点的提出;巴勒斯坦涌现出以利亚、以赛亚、耶利米和以赛亚第二等先知;希腊亦正为思想之群星璀璨之时,巴门尼德、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图等等不胜枚举。它们之间并无思想的交流,却几乎在同一时期,“全都开始意识到整体的存在、自身和自身的限度。”
简介:《绿野仙踪》作者李百川籍贯的讨论,至今众说并存,其中尤以郑振铎先生提出的“山东泰安人”说最为合理。温如玉是“作者自己的小影”。书中近半内容是写泰安或与泰安有关的人与事,于泰安地方和泰山名胜甚为熟悉,甚至写及泰山极隐蔽罕为人知的洞穴,又大量使用泰安方言,共同加强了作者为泰安人的可能性。至少李百川《绿野仙踪》与泰山的密切联系是研究者值得关注的现象。