简介：李宗侗，中国现代史学家，早年留学法国，回国后历任北京大学、中法大学及台湾大学历史系教授，中研院历史语言研究所通讯研究员。学界对李宗侗的研究主要集中在其学术背景，中国古史研究，清史、史学史研究，史学理论研究和广育后学等五个方面。

简介：《延平答问》是李侗与朱熹的论学书信,其中有许多论述是关于《论语》的,这里拾取其中对'孝'之概念的讨论,来窥见师徒二人的学术交往,考察李侗对朱熹思想的影响。

简介：从来没有去过贵州,只听说贵州山多太阳少,直到十月份亲自走了一趟才真正领会了“名不虚传”这句成语的含义。在地图前研究半天,才决定在湘西拍完《凤凰长发妹》后直接到黔东南去,这样既省时间又省路费,还能赶在深秋时节把《美丽的侗乡》拍摄完成。

简介：侗戏是我国民间戏曲曲种之一，是侗族人民在长期的劳动生活中创造的艺术形式，它具有独特的民族风格，多流行在贵州省的黎平、从江、榕江，湖南省的通道，广西壮族自治区的三江、龙胜等地的侗族村寨。

简介：侗族嗜酸,侗酸种类繁多,醇香可口,有荤酸、素酸、腌酸、煮酸等等。侗族谈情说爱不离酸,婚俗不离酸,育俗不离酸,丧俗不离酸,＂月也＂待客不离酸,建房不离酸,于是嗜酸也就成了区分侗族与其他民族的一个边界,从而赋予＂侗不离酸＂具有民族认同的功能。

简介：侗锦是侗族传统文化的一部分,是我国民族民间工艺中色彩斑澜、光艳照人的奇葩,它以其独自的风格和特色,不仅在国内久负盛誉,而且引起了民族学研究者们和海外人士的浓厚兴趣。是研究侗族历史、文化、习俗的实物资料。侗族集居在湘桂黔三省接壤之处的高寒山区,这里交通闭塞,生产落后,商品经济极不发达,生活方式古朴。一村寨中,识字男丁屈指可数,女童识字者难找一人,她们自七、八岁起,就学织绣、直到熟练地掌握生产侗锦的全过程。年复一年,代复一代,延绵不断,真正达到了孺幼皆能的普及程度。侗锦的用料侗锦传统用料主要是自纺、自染的棉纱,麻线和自织的棉,麻布。点缀装饰的用料,一部分是就地取材,如苡米果(尿珠

简介：农历十一月问是侗族人民的传统节日——“侗年”，又叫“冬节”。节日期间举行大规模的踩歌堂、吹芦笙、对歌、弹琵琶等文化活动，热闹非凡。

简介：侗语是侗族历史、文化传承的载体。侗歌是侗族人民智慧的结晶,反映着侗族人民的价值观和人生观,是侗族历史、文化传承的主要方式。通过对北侗民歌传承特点的阐述,北侗方言区侗语转用现状及其不利影响的分析,并提出相应对策。

简介：“说到唱歌就唱歌，说到唱戏就打锣。乐得周围人人赞，妹妹团圆好唱歌”。这是生活在都柳江畔侗家人中的一首酒令歌。酒令歌，声情并茂，通俗易懂，十分动听。

简介：历程流经家乡的洙赵新河、万福河、龙拱河都无法和老运河相提并论从我记事时所知道村里溺水而亡的人

简介：红彤彤的对联、欢响的鞭炮、大红的灯笼,渲染着新年的喜悦;祭先祖、打糍粑、杀年猪、品侗果、演侗戏、赛芦笙、唱大歌等民俗文化活动传递着佳节的和谐,浓浓的年味在龙胜各族自治县平等镇广南侗寨流淌……

简介：侗台语的核心词“膝”以及与之关系密切的。关节”、“肘”等词在印尼语、汉语、藏缅语中都能找到理想的对应。以上诸语言表示身体部位的这些名词与动词“跪”、形容词“弯”关系也很密切，其中可能存在源流关系。

简介：侗族大歌，歌声细腻悠扬，像大自然风雨的呼吸，又如森林中百鸟的鸣叫。闭上眼睛唱着歌儿，仿佛看见了早晨的雨雾洗亮了青瓦，寨子里升起了炊烟，青青绿叶和清澈见底的小溪边蝉儿与鸟儿在争鸣……十几年前，我还在读小学时，一位来自从江县侗族的老师，就教我们唱侗族大歌。从那时起我就知道，从江，是一个歌的海洋。

简介：

简介：侗族处于亚热带温湿气候区,很适于植物的生长,植物种类复杂繁多。侗语对植物的命名分类极具民族特征和地域特征,侗语对植物名物的命名是侗族的植物知识和认知世界方法的体现,也蕴含着侗族丰富的植物文化内涵。

简介：

简介：侗族是百越族系中以稻作为主的水乡民族。依山傍水、聚族而居的生态环境，催生了侗族灿烂独特的传统文化。侗乡不仅有我们熟知的美丽的鼓楼、风雨桥，而且有着鲜明的民族文化特质，无论是建筑、服饰，还是语言结构、风俗习惯都凸显着民族个性，侗款就是侗族传统文化园地的一支奇葩，对维系侗族传统社会发挥了至关重要的作用。在此，主要是从教育的视角来解读侗款的教育意蕴。

简介：不知从何时起，在我的内心常升腾着一种情结——走向田野，尤其是久居城市之后，总是按捺不住要到田野中走一走，看一看，感知一下异文化的灵妙，以满足日益膨涨的好奇心，或许还有某种浮躁之后的慰藉。

简介：侗锦是侗族民间工艺中的精品,它以其独特的编织工艺、富有民族特色的图案、丰富深刻的文化内涵、亮丽和谐的色彩、高雅凝重的品质和鲜明的民族风格,成为我国著名的织锦之一.侗族妇女以织锦为载体,展示着她们聪明的才智和精湛的编织技巧,承载和演绎着本民族源远流长、积淀深厚、内涵丰富、特色鲜明的传统文化,反映侗民族的观念形态、图腾崇拜、宗教信仰、审美情趣以及避凶趋吉、消灾纳福和追求天、地、人和谐共存的文化心理.

简介：戏剧生命学是当下戏剧界关注的重心。丑角是侗戏中富于生命力的角色,然而面临着多重困境,其中主要表现为侗戏丑角在学界和民间的不受重视,这在一定程度上阻碍了侗戏生命力的生发。侗戏蕴含的最大＂戏剧技巧＂,是丑角为侗族歌谣注入了戏剧的＂娱乐＂气象和深刻体悟,为＂歌＂向＂戏＂的嬗递筑成了基础性的台阶,侗戏由此以弱小的身躯托起了沉重的综合艺术。故而关注侗戏丑角的生态,有助于侗戏在戏剧本质的递增中焕发出强大的艺术生命力,反之冷却乃至淡忘丑角,侗戏将演化为名副其实的＂戏台行歌＂,为侗戏戏剧本质弱化的症候。