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  • 简介:旅游业是省委、省政府确定并着力培育的新兴支柱产业之一,是建设文化旅游大省、引领全省国民经济又好又快发展的重要接续力量。张宝顺书记在省委党校宣讲党的十七大精神时高屋建瓴地指出,可以肯定地说,煤、焦、冶金、电力等传统主导产业已经没有放大一倍乃至几倍的潜力了,难以靠它们支撑山西进入全面小康特别是实现现代化,必须把战略重点放在新兴产业的发展上。这番话,明确强调了发展新兴产业的极端重要性;孟学农省长在旅游产业调研座谈时提出,要下大力气培育文化旅游产业,下决心进行旅游管理体制改革和省直国有旅游饭店整合,打造市场主体和强势企业。这就为我省旅游产业体制改革、产业升级点明了切入点和突破口。

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  • 简介:今年是中国传统干支纪年法中的甲申年。上一个甲申(1944年),因郭沫若先生的名篇《甲申三百年祭》被列为中共整风文献,使甲申年有了与党的作风相联的特别意义;今年又逢甲申360周年,对中国历史,对紫禁城来说,也有着不容忽视的意义。360年前(1644年),古都北京出现了明崇祯

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  • 简介:<正>要研究旅游文化必须从文化概念的规范和界定开始,探讨文化的一般特征,从而把握旅游文化作为一种特殊的文化形态,其基本内核和特殊性所在.搞清楚什么是文化,旅游文化和广义的文化之间在逻辑上是何种关系,实际对旅游文化的认识也就解决了一大半.我们一直在谈论文化,文化一词广义而言,是将文化看作人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义而言,指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构,有时特指教育、科学、文学、艺术等方面的精神内容.早期的文化研究往往偏重于精神和观念形态方面,英国人类学家泰勒在1871年最先提出文化定义:“文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯.”泰勒的这个定义可贵之处在于列出了文化的内容,强调了文化的继承、传习和作为“社会人”的文化.美国语言学家萨丕尔的说法更加耐人寻味,他说:文化这名称的定义是:一个社会所做和所想的是什么.将人类行为亦贯于文化之中.后期文化人类学研究的主要成就是将文化分为三层次(物质文化、制度习俗文化和精神文化),将文化概念细致化和具体化.尽管由于各学科的发展,都丰富和深化了文化概念的讨论,但作为一门学科的文化学一直没有形成,一方面

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  • 简介:2015年春天,于凤琴来到云南白马雪山国家级自然保护区,深入探访过滇金丝猴栖息地,并在本刊第6期《生态大观》栏目中发表了《在滇金丝猴家做客》一文。她在临别时对猴群和护猴员的不舍,以及她希望"给每个猴子家庭配备一部照相机"的想法,都让我们印象深刻。这一次,她重回魂牵梦萦的滇金丝猴之家,会带给读者什么好消息?又会有哪些故事发生呢?让我们跟随于凤琴的精彩文笔走进塔城保护区,探滇金丝猴。

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  • 简介:冬至季节,北京的街头还吹着凛冽的寒风,坐落在西城区阜城门大街(白塔寺)南侧太平桥大街二十八号的全国政协礼堂内却春意融融,2007年12月16日上午12时,“边舒才人物画展”在这里开幕了。展现在观众面前的是一个鬼斧神工,独具匠心的人物世界,人们在身临其境获得视觉感受的同时,更品赏到源于心灵的精神大餐。

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  • 简介:本文对中国典籍中之“箕子”与“箕氏朝鲜”的文本历史,箕氏朝鲜史事在西汉呈现完整文本的原因,朝鲜半岛典籍中之“箕子”与“箕氏朝鲜”的文本历史等做了探讨。结论认为自朝鲜半岛有由本土史家所叙述的历史以来,从高丽王朝至朝鲜王朝,箕子叙事大体与中原王朝没有差异。

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  • 简介:兴起于欧美二十世纪七十年代的公益旅游是一种与志工服务活动、生态旅游、文化旅游等相融合的旅游形式,经历了近40年的发展,逐渐在一些发展中国家和地区流行。本文根据东西方背景的案例研究异同、前期与近期研究发展脉络这两大时空维度对公益旅游的动机、体验和影响三大领域的研究成果进行整理和归纳,并指出未来公益旅游研究的发展趋势,以推进我国公益旅游实现人、社会、生态三者和谐发展。

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  • 简介:关于洞庭湖的历史变迁过程问题,学术界一直没有取得共识.本文认为,今洞庭湖地区在先秦两汉时期尚处于河网沼泽平原阶段,没有形成大型湖泊;进入魏晋南朝隋唐时期,今洞庭湖地区的湖泊水体得到快速扩展;唐后期至清前期,今洞庭湖地区的湖泊水体面积处于全盛阶段;自清中期以来,随着长江来沙量的日益增加,湖泊进入明显的萎缩阶段.历史时期洞庭湖的形成与变迁主要取决于洞庭湖区的沉降速度和长江干流的来沙量.

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  • 简介:继去年开通北京、上海、广州航线之后.运城关公机场近日又开通了深圳、成都两条旅游航线.游客来往关公故里将更加方便快捷。

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  • 简介:本文以世博会与上海旅游业的相关性作为切入点,首先从实际效果上和理论上分析了上海世博会对上海旅游业的推动作用,然后从前期效应、当期效应、后期效应三个方面探讨了上海旅游业对上海世博会顺利召开的支持作用,最后提出了一个世博会与上海旅游业的互动机制模型,同时针对如何激活这个互动力机制从组织结构、市场战略、促销战术、产品设计、企业运作、人力资源开发等方面提出了一些具体对策与思路.

  • 标签: 世博会 上海旅游业 钻石理论 互动机制
  • 简介:在今年五月号《紫禁城》(总二二○期)上,刊登了林姝《“美人”欤?“后妃”乎,“十二美人图”为雍亲王妃像考》一文。读后十分高兴。尽管该文不赞同我的意见,但其所揭示出来的资料,恰好证实了我的观点。

  • 标签: 《胤稹围屏美人图》 清朝 历史文化 收藏品
  • 简介:在故宫博物院80周年诞辰的喜庆之年,武英殿区域作为故宫“百年大修”的试点,两易寒暑之后已经焕然一新;今年8月下旬,以展示善本图书为主的“盛世文治—清宫典籍文化展”将在此拉开帷幕,以配合国际清史研讨会的隆重召开。同时,作为院庆活动的重要项目之一,该展览将伴随其他各项庆典活动一直持续到年末。

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  • 简介:食物是人地关系的天然纽带。自伯克利学派开始关注食品消费研究起,食物研究在国外已属发展较成熟的领域,食物消费研究更是新近地理学关注的热点之一,与家庭研究、性别地理研究关联密切。食物消费主流研究很大部分关涉意义诠释和文化建构,包括文化和身份认同、意义空间塑造、味道与边界、旅游体验、地方指向等命题。食物消费研究也正在经历和吸收一些变化中的研究思潮,特别是警惕过度的"文化转向",重视有关政治地理和物质化/物质地理的理论主张等。这种研究取向的变化及多元化趋势,作为新文化地理研究的一个缩影,正逐渐对国内食物消费地理研究产生影响。

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  • 简介:本文以宋元以来太湖东部平原的水环境变化为基础,具体分析作为人居生活场所的聚落在形态、分布方面的适应性变化,并揭示其背后的自然与人文驱动力。宋以后江南人口压力的增大和水网泾浜化的发展,促使太湖东部平原聚落的形成模式逐渐归于两种,即低乡与高乡。低乡地表水充沛,聚落营造的原则以开浚河浜、排除积水为先,宅随浜而就,交通以行船为主,因而房屋沿泾浜分布,具有集村产生的条件。高乡地表水量不足,人们开凿河浜的首要目的在于引潮和蓄水,随之形成以屋宅为中心、浜随宅就的聚落格局。由于高乡河道浅窄不利于行船,住宅与河浜呈离散性分布,聚落形态以散村为主。本文研究证明,除社会经济因素的阶段性影响外,地势、河流水性、潮汐等地域性自然要素,对于太湖东部平原聚落形态的塑造具有本底的制约作用。

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  • 简介:本文通过分析1639年朝鲜仁祖国王树立在汉城以南三田渡的"大清皇帝功德碑"的来龙去脉,并参照英、美、俄、日、韩等国的相关摹本、拓本、记录或者研究,以及笔者实地所摄碑文数码资料,厘清了一段自19世纪晚期以来围绕该碑的满、汉碑文发生的学术公案,提供了翔实的汉碑文以及满碑文穆麟德转写。本文指出,满、汉碑文中部分文字无从辨认的问题是发生在1895年该碑被投入汉江之后,就碑文内容而言,朝鲜大臣李景奭撰写的汉碑文,实际上是对1637年时经对清主和派崔鸣吉之手的朝鲜致清方一系列文书的引用、归纳和润色,并非李氏草创。另外,本文也指出了满碑文对入关前的清政权政治话语建设及其政治身份的认同转变所发生的重要作用。

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  • 简介:长达40集的移民电视剧《大槐树》于2006年8月15日正式开拍,总投资3000万元,在临汾市、洪洞县及晋中大院和浙江、江苏等地拍摄。该剧由著名导演王文杰,知名演员陈好、陆毅、鲍国安、李琦、方圆等人通力合作,气势恢弘、

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  • 简介:近三个星期.中超乒坛暗流涌动2006年乒超联赛的自由球员摘牌制度舷动了每一家惧乐部的敏感神经.然而谁都没有想到.此次自由球员摘牌制度不仅仅是触动了俱乐部的神经更准确的说应该是“触痛”群501万!乒超标王竟然比足球中超联赛的标王还高。这个天价数字引起的除了震惊还是震惊,但仅仅高兴了几天陕西银河和山东鲁能俱乐部便要求“退货”从而引发了标王风波.

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  • 简介:本文首先探讨了西方社会对乡村认知转型的基本思潮,其演进脉络经历了生产主义、后生产主义和多功能乡村三个阶段。在此基础上,本文尝试建立了从主体和功能两个维度进行乡村认知的基本框架,并从历史视角对中国乡村的认知变迁进行了回溯。新中国成立以来,对于乡村的认知大致经历了牺牲型乡村和追赶型乡村两个阶段,直至城乡统筹的概念提出,才有一定的改变。本文提出了当前中国乡村的三重价值——乡村的农业价值、乡村的腹地价值和乡村的家园价值。基于这样的多元价值,尝试性地提出了"乡村复兴"的概念框架。

  • 标签: 乡村认知 乡村价值 乡村政策 乡村复兴 比较研究
  • 简介:春节长假还未来临,大家出游的心早就蠢蠢欲动了。从温暖舒适的三亚、鼓浪屿,到阳光灿烂的西双版纳、丽江,以及受到签证利好影响的众多碧海蓝天的海岛,一直是大家津津有味的热门谈资。在这个寒冷的冬季里,这些温暖的旅行目的地也许已经俗不可耐,没啥新意,但若这一生没去过,也算枉过吧。何不趁这个春节,了了心愿呢?

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