简介：本文从处境中对基督教发展作简要回顾与反思,并探讨现代社会转型时期基督教面临的机遇与挑战,进而思考基督教发展的进路,力求基督教在发展中不断与处境对话,凸显自身存在价值,为处境提供思考人性的独特视角,将基督教的灵性精神内蕴融入到处境文化之中,彰显基督教信仰所应有的生命力。

简介：中世纪是基督教神学发展史中不可略过的时期,"信仰寻求理解(FidesQuaerensintellectum)"是中世纪经院神学思想的基本原则。在此原则下,经院神学家努力调和信仰与理性、神学与哲学的关系,力图使基督教与异质文化能够对话、相通,为大众所能接受。本文以中世纪经院神学作为论述对象,阐释其信仰与理性、神学与哲学的神学诠释进路,期待对当下的基督教在中国的历史和现实处境中的福音诠释有所启发。

简介：作为＂神秘主义＂的重要组成部分,＂基督教神秘主义＂涵盖着体验和学说两个互为表里的层面。个体对神之在场的直接体验是基督教神秘主义学说系统的核心,而基督教神秘主义学说体系是在借助语言、逻辑和文化传统对体验本身进行描述的基础上形成的。鉴于此,本文摒弃那种超然的、不带偏见的、条分缕析式的历史建构主义的、心理学的和现象学的研究进路,而选取一种与其核质相契合的研究方法,即神话法和象征法等。在此基础上,本文简略梳理了基督教神秘主义与教理神学间的关系,以及在此视域下基督教神秘主义与其他所谓＂世俗领域＂之间的关系。

简介：当前．我们面临着这样一个时代课题：现代人正走在精神虚无与癫狂的边沿，在不确定性、焦躁茫然、放纵空虚的生活状态中．痛苦的心灵需要慰藉．脆弱的生命需要安顿，平面化的精神需要从物化、私欲中超越出来；然而，在这个被“解咒”（disenchantment）的世界里，“意义”、“价值”被打得粉碎，

简介：导言《丁光训文集》出版已近三年,在《金陵神学志》和《天风》上经常可以看到读者他们从各个方面和角度论述丁光训主教的神学思想,阐述对《丁光训文集》中的一些观点的体会、理解和所引发的思考的文章。我读完《丁光训文集》,发觉获益良多,虽然《文集》没有严密的系统性,

简介：我村属安龙县龙广镇辖纳桃、纳兰、板拉、磨雍、新寨五个自然村落，14个村民组，769户、3249人。居住着汉、布依、苗、彝等民族，少数民族人口占全村总人口的94．7％，是一个多民族聚居村寨。南昆铁龙倚村而过，国道324线横过村北。我村群山环绕，森林密布，肥田沃土，气候宜人，民族风情浓郁。

简介："义工"在教会中常指参与教会事工却不领薪金的基督徒,这在全国教会是一个普遍的现象。在温州教会中,"义工"则专指那些参与教会传道、负责讲台牧养而不取酬报的"义工传道"。"义工"在温州教会中是一个独特的群体,各个历史时期充当了重要角色。可以肯定地说,今日温州教会复兴的基础,就是拥有数以千计的义工传道。他们对教会的自身管理、教会牧养、事工拓展,起着决定性的作用。本文以温州教会各个历史时期为主线,简要介绍义工在温州教会的发展,藉以帮助读者了解温州义工发展以及他们在教会中的角色。

简介：黄永锋在《世界宗教文化》2010年第4期撰文指出，20世纪80年代以来，中国道教发展态势良好。然而，道教目前也面临许多问题，甚至困境。当前困扰道教发展的主要问题有三个方面：第一、道教与民间信仰的错位。目前，许多人对道教与民间信仰之间的关系的认识存在误区，一种倾向是将两者割裂开来，

简介：刚刚闭幕的省第十次党代会，是在推进富民兴黔伟大事业、努力实现经济社会发展历史性跨越关键时刻召开的重要会议。这次会议对全面贯彻落实科学发展观，实现贵州经济社会发展的历史性跨越进行了新的部署。作为国家级贫困县的施秉，如何认真贯彻落实省第十次党代会精神，将资源优势转变为经济优势，努力实现县域经济跨越式发展，是施秉当前和今后一段时期的重要任务。

简介：省委书记石宗源同志在中国共产党贵州第十次代表大会上的报告指出，实现历史性跨越，必须立足于我省的省情和经济社会发展的阶段性特征。欠发达、欠开发是目前我省的基本省情和经济社会发展最显著特征。欠发达是指目前经济社会发展的程度，我省是全国惟一没有进入总体小康的省份，总体上仍比较落后，与全国差距在不断拉大。欠开发是目前资源开发和利用的程度，我省丰富的能源、矿产、生物、气候、旅游、文化、人力等资源尚未得到科学、有效的开发和利用。

简介：东晋南北朝时，南朝的戒律是晚于北方，但却超过了北朝。这主要表现在：律本的译出和研习流传，习律者“云集波沓”，戒与禅的普遍结合，持戒与断酒肉素食连在一起，中国寺院经济的发展，比丘尼戒的传入和确立等等。造成这种现象的原因是增众大量的增多，统治者的推动，社会主要意识形成的转化，玄学与儒学间的消长和皇权在南朝的逐步强化以及僧官体制的日益完善等。正是由于上述种种因素的交叉作用，使东晋南朝的佛教戒律形成了自己的特色。

简介：贵州是茶业的故乡。自明清以来，茶业是我省的一大产业。但建国50多年来，茶叶产业发展的优势未能得到充分发挥和体现。在西部大开发的形势下，充分发挥我省茶业优势和潜力，实施茶业品牌战略，加快茶业产业发展，是实现我省经济产业结构调整一项重大举措。

简介：旅游业是“朝阳工程”、“无烟工业”。由于具有就业容量大，产业关联度高，投资少见效快，可持续发展期长等优势，所以倍受人们的高度关注和青睐。旅游业是调整经济结构和发展特色产业的切人点和最佳突破口，是绿色文明的大趋势，是对人与自然和谐相处，促进经济可持续发展的极为重要的支柱产业，因此具有远见卓识的决策者便把发展本地区旅游业作为重中之重的财源建设来抓。

简介：一、发展民族文化旅游命题的由来及现状的简要分析在基础设施建设不断得到改善的今天，务川仡佬族独具特色的本土文化，从历史渊源和现实情况看，都极有可能将其作为一种文化旅游业来培植。若规划得当，集约化程度高，从长远看，将不啻是务川这个贫困县的福音；从区位上看，也必将惠及遵义市，从而进一步扩大遵义在全国乃至世界上的影响。笔者之所以大胆提出这个命题，综合考虑的因素主要有以下几点；1、务川社会经济和历史文化现状的自然要求；2、务川在遵义所处的区位特点与即将形成的特殊优势；3、有遵义红色旅游大背景的有利条件作依托；4、民族文化旅游是二十一世纪休闲旅游的重要组成部分；5、科学保护和传承民族文化的现实需要与历史责任。

简介：扶持人口较少民族发展，促进各民族共同繁荣发展，是党中央、国务院的重大工作部署，充分体现了党和国家对少数民族同胞的亲切关怀。毛南族作为贵州省人口较少民族，主要分布在黔南布依族苗族自治州境内的平塘、惠水、独山3县的6个乡（镇）、46个行政村，2008年末毛南族总人口30858人，占黔南州总人口的0．79％，

简介：党的十七次代表大会极大的统一了全国各族人民的思想，极大的振奋了全国各族人民的精神。十七大的一个重大理论贡献，就是全面系统、深刻地阐述科学发展观的历史地位、科学内涵、精神实质和根本要求，特别是科学回答了实现什么样的发展、怎样实现发展等重大理论和实际问题，为我们深入贯彻落实科学发展观指明了方向。学习贯彻十七大精神，最关键是要深入学习实践科学发展观，把科学发展观贯彻落实到我省少数民族地区经济社会发展的各个方面。

简介：中华文化源远流长，博大精深，经过长期的接触、混杂、联结和融合，形成了各具个性的多元统一体。历史上，台湾在很长一段时期内曾是福建的一部分，伴随着大批闽人移居台湾，闽文化也移植到了台湾，两岸人民共同铸就了具有鲜明地域特色的闽台文化。

简介：在印度流传的瑜伽唯识学、其发展大致经历了这样几个阶段，即唯心论、瑜伽学、法相学、唯识学、因明时代的唯识学。其开出之思想背景则是在承大乘唯心系佛教的基础上，对般若系佛教与阿毗达磨佛教所作的调适；但同时又对部分般若学者“恶取空论”以及阿毗达磨学者的“实在论”进行了理论上的批驳。唯心论，是指瑜伽学以前的佛教，是赅括原始佛教到初期大乘佛教的，其思想大致有三方面为后来瑜伽唯识学所发扬，即本识论、种子说、认识论。瑜伽学，是指以弥勒为代表的学说，在汉译典籍中是指以《瑜伽师地论》为核心的佛教。法相学，指以无著为代表的大乘阿毗达磨，是以《阿毗达磨集论》为核心的佛教，在世亲之后的学者又将《俱舍论》与之并弘，该系学说旨在详瑜伽所未详处。唯识学，是指以世亲为代表的学说，在理论上继承“唯心论”的传统，以此发扬瑜伽学，又旁涉法相，故有融摄纵贯的特色。因明，本非佛法所有，瑜伽唯识学者广摄因论，实则旨在辩论，是以因明来论证唯识，然自法称而后，印度所传瑜伽唯识学则主要是以因明为其主流。

简介：唯识学在中国的传播、发展，可以分为两个时期。第一个时期为南北朝、隋及唐初，主要是北方的地论学和南方的摄论学；第二个时期为唐贞观十九年以后，玄奘从印度回来，系统地翻译了唯识学的经典以及唯识宗的形成。这两个时期的唯识学，既有前后的继承性，又存在着诸多的不同之处，要系统地了解唯识学在中国的发展历史，那么对于地论学、摄论学的历史考察，就显得非常必要。

简介：近几年来,佛、道、禅均为人们关注的研究热点,尤其是“不立文字,教外别传”的禅宗,由于其在中国思想史上独特的风采,引动了千万人之心,社会上兴起了阵阵“禅宗热”。然而,观览书市上种种谈禅之书,或“禅外说禅”,泛泛而论;或大量翻译日本学者的论禅之书,未触中土禅法特质。如何把禅宗作为一种重要的历史文化现象,放到中外