简介：一"曾点气象",事出:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也!'如或知尔,则何以哉?"子路率尔对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也."夫子哂之."求!尔何如?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.""赤!尔何如?"对曰:"非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.""点!尔何如?"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:"异乎三子者之撰."子曰:"何伤乎?亦各言其志也."曰:"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归."夫子喟然叹曰:"吾与点也."

简介：他一直坚持编研结合，尝谓：以编辑工作为“公职”，不敢懈怠；以中国哲学研究为“天职”，绝不放弃。在调入哲学研究所后，他更潜心于中国哲学和儒家文化的研究．他的研究主要涉及先秦儒学、老庄哲学、周易哲学、简帛研究、宋明理学、儒家政治哲学以及中国哲学的近现代转型等方面。

简介：他会通文史哲，兼综儒释道，契合理情神，重视优秀文化传统的承传和创新，在中国传统思想文化研究领域中做出了突出贡献，在不同的问题意识导引下从事的一系列备受瞩目的学术研究，使得他成为一个专业意义上的“学人”；将个别的、具体的、微观的学术研究上升为整体的、抽象的、宏大的哲学史观，使得他成为一个学科意义上的“哲学史家”；把书斋里的学问与火热的时代担当感有机地结合起来，使得他成为一个当代意义上的“建设者”。

简介：

简介：＂先天八卦＂中具有数理内涵,同样,＂后天八卦＂中亦具有数理内涵。前者呈二进制形态,后者则为三进制形态。《系辞》曰：＂太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。＂其实,四象生八卦有两种不同的逻辑法则,这两种不同的逻辑法则导致二进制八卦与三进制八卦。而且＂后天八卦＂与五行具有内在的关联,因此,＂后天八卦＂中的数理内涵比＂先天八卦＂中的数理内涵更显丰富。

简介：李伯元的文学之路欧阳健居晚清四大小说家之首的李伯元，不是梁启超那样的时代巨子，而是处于政治漩涡之外的小人物；他的人生价值，在于作为一名职业报人和职业小说家的成功事业和开创一代风气的广泛影响。李伯元，名宝嘉，又名宝凯，伯元是他的字，别号南亭亭长．又号游...

简介：<正>荀子和他的学生韩非、李斯都是战国末期的思想家、政治家,在中国历史上,特别是在思想史上占有重要的地位。荀子和韩、李虽为师生关系,但他们的思想学说却颇不相同。因为韩、李曾经师事过荀子,所以向来不少论者认为韩、李继承和发展了荀子的法治思想,而建立起一个完整的法家思想体系。有人明确提出,荀子是春秋战国时期思想史上由礼到法过渡的桥梁。有人把秦始皇、李斯所实行的一套政策,也说成是来源于荀子的学说,甚至把焚书坑儒的责任也算到荀子的帐上。谭嗣同指责荀子的思想“一传而为李斯,而其为祸亦暴著于世”(《仁学》)。梁启超也说:“曾谓李斯坑儒之祸,发于荀卿亦非过言也(李斯坑儒,

简介：谈评价孟尝君的角度与歧点谢元鲤确立一个评价孟尝君的标准或原则，是大家取得共识的基础。诚如著名史学家李侃先生所说＂原则不是研究历史的出发点，但不等于研究历史可以没有原则和不要原则。＂（李侃《严峻的历史和史学的虚实》《历史研究的理论和方法》第１１５页》有...

简介：李材的心性论是对阳明良知说的修正，奠定了中晚明重性思想的理论基础。然而论者大多只关注李材的心性之辨，而对其统合心性所作的努力缺少注意。本文在“回归性体”这条线索下，从“心性之辨”和“统合心性”两个方面探讨李材的心性论，力求更为全面地对其心性论和意义予以定位。尽管李材的心性论离开王学，但与朱子学尚有距离，其学说在融合朱王的基础上发展出自身的特点，足以成为晚明哲学天地的一个重要资源。

简介：伊字三点∴本为梵语，传入中国后，与中国本土文化相结合，极大地扩展、丰富了其自身的内涵。伊字三点在中国佛教界的流转中，先入天台宗、后入禅宗、华严，三宗对其唯我所取，各有发明，都利用伊字三点来阐扬本宗妙义，与自己学派的宗旨融会贯通，在这样的和会中，伊字三点∴产生了圆满、融通、不可言说等全新的意义。宋代以后，伊字三点又被儒学所吸收，发展为解释宇宙本体的方法论，并成为儒释道三教融合的象征。

简介：《当代世界社会主义问题》前主编，山东大学著名学者李贻良先生，因病医治无效，于2004年9月2日20点30分与世长辞，享年72岁。

简介：李道纯的丹道易学独具特色,"常易"与"变易"确立起体用兼备的易学思想框架,对卦爻象的运用使内丹"药物"与"火候"的真正含义得到了详尽阐释,"三家相见"的内丹修炼论使得魏伯阳以来的"三五与一"思想有了清晰完整的理论形态。

简介：<正>慧能,俗姓卢,父行瑫(或作滔),母李氏,传说原籍范阳(今北京市大兴、宛平一带),生于广东新州(今广东新兴县).关于慧能的生卒年月,据题为法海撰的《六祖大法宝坛经略序》称:“诞师于贞观十二年(公元638年)戊戌二月八日子时”(《全唐文》卷九一五)这是佛经中传说的佛诞日(按照中国旧历换算,推定为四月初八),卒年按《坛经》以来的有关文献,都说“于先天二年(公元713年)八月三日灭度”,“春秋七十有六.”慧能身后,被赐谥为大鉴禅师,为禅宗第六祖,亦有称之为南派禅宗即南禅的实际创始人.

简介：李光地是清初程朱理学的代表人物，但他在承继程朱理学的同时，强调汉宋兼采，融汉学于理学之中。李光地的“六经皆理”思想是其经学思想的核心内容，可以概括为：其一，提出“六经皆理”，强调六经的义理价值。“义理”指百姓日用、修齐治平之理，具有较强的实践精神。其二，治学路径为“尊经明理”，从经学原典中发掘、阐释义理。其三，在具体的治学方法上，提出“求理于经”与“取证于经”两种理路，以经学考证来解决义理问题。

简介：美国著名汉学家李克是中国典籍《管子》的权威英语译者.通过他对《管子》一书长达五十余年的翻译与研究历程,他所选择的翻译策略和翻译规范,以及他对授业导师卜德教授的师承,和他对宾夕法尼亚大学中国学的不断开拓,我们可以窥见其“中国学情结”之一斑,同时文章也梳理了在其翻译与研究中,他与中国友人结下的深厚情谊.

简介：摘要：李尚信在《周易》卦序与解卦这两个重大的易学领域，尤其是在卦序和今本卦序问题上取得了令人瞩目的突破性进展。比如，他为今本《周易》卦序找到了六条与易学象数和义理相符的排卦原则，并且能对所有卦体和绝大多数的自然卦在卦序中的确切位置提供解释。其研究有着强烈的方法论意识。他对于今本《周易》卦序以及解卦方法的思考，对易学研究都具有根本性的意义。但同时也免不了在一些问题上存在这样那样的不足。

简介：<正>李颗,明天启六年(公元1627年)生,清康熙四十四年(公元1705年)卒,字中孚,陕西周至人,学者通称二曲先生.《二曲集·历年纪略》云:“先生家世甚微,贫不能早学,九岁始入小学从师发学,读三字经.”后因身体有疾辍读,随母舅读《大学》、《中庸》,旧疾时发时辍.因家贫,不能具束修,故不被学塾收受,只好自读圣书,由《大学》、《中庸》而至《论语》、《孟子》,逢人便问学正句.“自是母为人纺棉得米,则杂以糠秕、野蔬,併日而食.先生拾薪采蔬之暇,

简介：

简介：12月14—15日在上海召开，由华东师范大学人文社会科学学院、思勉人文高等研究院经典与诠释研究中。G、哲学系主办。来自南京大学、复旦大学、浙江大学、杭州师范大学、上海师范大学、苏州大学、安徽大学、同济大学以及华东师范大学等高校的近50名专家学者参加会议，围绕“中国哲学研究：问题与走向”这一主题展开讨论，内容涵盖了中国传统文化的各个方面，包括中国哲学史理论与方法问题，“中”“西”“马”哲学比较，先秦哲学、宋明哲学及近现代哲学，儒家政治哲学，观念史，及中国哲学博士生教育面临的困境等。

简介：<正>传播学是研究人类社会信息交流的一门科学,是在电子技术高度发展、在社会科学中的新闻学、社会学、心理学等多种学科发展的基础上形成的一门交叉边缘学科。它超越国界、阶级、种族的界线。成为全人类的共同文化成果。它使人们对社会传播活动的观察研究有了更新的视野,对传播规律的把握也更准确了。