简介:一"曾点气象",事出:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也!'如或知尔,则何以哉?"子路率尔对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也."夫子哂之."求!尔何如?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.如其礼乐,以俟君子.""赤!尔何如?"对曰:"非曰能之,愿学焉.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉.""点!尔何如?"鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:"异乎三子者之撰."子曰:"何伤乎?亦各言其志也."曰:"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归."夫子喟然叹曰:"吾与点也."
简介:中国历来的器物设计,基本上都以"对称饱满"为基本特色。而日本人在艺术中尽量避免"对称和饱满",在遇到功能要求左右对称的物体时,也尽量采用非对称性的设计手法。中国人对"对称饱满"的执著和热爱,一方面是由于人的形体左右对称这一生理特点所决定,另一方面是文化与政治所决定的。长期的农耕文化和以儒家为基础的伦理观念,导致了一种追求圆满、尚全忌缺的审美要求。而日本的地理格局导致了自然灾害较多,日本人对这种巨大的且根本无法预防的自然灾害感到束手无策,因此开始祈求自然神灵的保护。日本人对自然中的万事万物怀有景仰之心,在日本人生活中,也是处处仿照大自然,避免对称公正的造型和格局。日本对"倚斜残缺"的偏爱,还有一个至关重要的原因是日本文化的很重要的特点——"物哀美"。
简介:<正>祝英台"十八相送"之痴情,也因"好好色"。人已如此,妖仙更甚:白娘子为许仙布雨、送伞、水漫金山,被镇于雷锋塔也无怨无悔,实在凄婉动人;聊斋里的那些花妖狐魅,热情妩媚,让一干读书人巴不得她们来骚扰自己呢。古既有之,于今尤烈,说到现代色女郎,大家都不陌生,比如《欲望城市》里的萨曼莎、《魔幻厨房》中的向子葵等,又比如我们身边一些可爱的朋友——纯情如"追星族",把明星当成自己的白马王子,日思夜想、寝食难安,偶像的一笑一颦,均牵动着自己敏感的神经。成熟如"萨曼莎"等,活色生香,风情万种,很淑女,但又不仅仅是淑女,男色当前,她们懂欣赏,会冲心仪的男人吹口哨、飞媚眼,会调情,会坦率而公开地谈论男人。有一点生猛,有一点豪放,有一点麻辣,色女郎是也。作为现代色女郎,她们更在乎的其实是过程,而不是目的。这个过程,就是对美好异性的倾慕与交流,这过程中隐约含有赞赏和向往,但又不止于男欢女爱,它风雅而微妙,可以由此而让自己也让别人更轻松更快乐,实在是一举而两得。现代色女郎,也是对长期以来的男权社会对于女性的压制的一种颠覆,色女郎们将被动地等待男人的欣赏转化为主动地欣赏男性的美,并将这种欣赏大胆地表达出来,她们的勇敢、主动并不失尊严,更能赢得男人的爱与尊重。那么,色女郎的色元素来自于哪里呢?据报载,意大利女科学家马拉齐蒂最近做了一个有趣的实验,她挑选了男女各12名志愿者为实验研究对象,这些人均在实验前半年内坠入了爱河。研究小组记录了这些人体内激素