简介:东方主义在法律领域的复杂性需要丰富的经验性个案研究。对抗式的法庭审判是研究东方主义在法律领域活动的富矿。法律制定、法律史的书写、与知识财产相关联的世界体系以及其他不太明显的东方主义表达形式也应被纳入研究视野。除了对过去的、殖民地的东方主义加以关注之外,还要考察当今的、帝国中心的东方主义、自我东方主义以及其他新的东方主义形式。对于特定事件,可能存在多种东方主义解读。同一种修辞可能被用于相互排斥的不同计划。东方主义的叙事也可以被借鉴、分解或者混合。面对东方主义提出的严峻挑战,比较法要生存下去,关键不在于“迈出东方主义”,而在于建构一套对他者化操作之影响具有自觉认识的“合乎伦理的”比较法,以及对比较法和法律东方主义中常见的二元对立保持健康适度的怀疑主义。
简介:<正>在壮丽的革命斗争中,在毛泽东思想光辉的照耀下,在风云怒卷的岁月里,涌现出多少英雄的战歌,多少可歌可泣的史实,多少惊天撼地的业绩!千百万人民渴望把这一切搬上舞台;千百万战士希望把这一切重现银幕。把当年革命战争中跳过的舞,跳得更欢;把当年革命战争中唱过的歌,唱得更嘹亮!《东方红》这伟大的史诗,终于拉开中国艺术史上最新最美的惟幔,象一轮在东方冉冉升起的红日,以无比绚丽、光辉的色彩和形象,呈现在人们的面前!使每颗红心激起最大的欢腾;使每张肺腑发出最强的欢呼!我在几年前曾怀着无比敬慕的心情,到过毛主席的家乡——韶山,到过秋收起义的地方,到过井岡山,到过许多红军磨过梭标、击溃过白匪的城镇……。今天在音乐舞蹈史
简介:从1950年到2000年,当袁珂用50年的时间建造起一座神话殿堂时,却发现后继无人的尴尬。1984年中国神话学会成立,担任学会主席的他开全国之先河招收研究生,进行神话研究。从全国10多名考生中录取2人。不料3年后,由于各种原因,2名研究生毕业后只好回到大学教书。90年代跟随袁老5、6年的得力助手又下海经商,如今成为事业有成的老板,却已远离学术研究。袁老建立后备梯队,继承神话研究的梦想破灭。这位历经沧桑的老人说:“我还有一个梦想,办一份专业学术刊物,为神话栖居提供一块土壤,让中国神话走出国门震惊世界,我已经为她取好名字就叫《中国神话》,但实现这个梦想就这么难吗?”2001年7月14日,袁老在中国成都安祥地走完了他不平凡的一生,这安祥中也封存了袁老诸多还未实现的梦想。袁珂逝世后,美国、加拿大、俄罗斯、日本、新加坡等20多个国家和地区的学者以及袁珂生前的国内外好友,发来唁电,最真切地悼念这位神话学术界令人景仰的泰斗……