简介：<正>在马克思思想的生成与创制过程中.施蒂纳的出现与影响似乎最为短暂.甚至几乎可以说是转瞬即逝的。在《惟一者及其所有物》之前,施蒂纳基本上默默无闻;而在《德意志意识形态》之后,其显赫于一时的声名又戛然而止,复归于沉寂。仿佛一颗划过天际的流星,在极为短暂的闪烁之际.便已湮没到沉沉的夜幕中去了。于是.在这种情况下,施蒂纳的出现与意义就被看得几乎纯粹是偶然的了,仿佛这一角色即便不是完全多余的,也仍然是无关紧要的。这样一来,马克思对施蒂纳的批判——特别是

简介：1991年，美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了《中国穆斯林：人民共和国的族群民族主义》一书。他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的“民族志描述”引起了笔者的关注。这是因为，杜磊正是在对纳家户的“文化写作”中，提出了“伊斯兰教在西北苏非社区复兴”的命题。而笔者以为，杜磊的这一命题是大有商榷余地的。他的“异文化”学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读，他对纳家户的“田野工作”及“文化写作”也存在诸多问题。本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析。

简介：2004年1月3日晚，寒风凛冽，月晦星隐，昊天昏暗，突传噩耗，我们敬爱的闵会长、我们敬爱的老院长、我们敬爱的闵爷，走了。当同学们悲切地告诉我这一噩耗时，我一点思想准备也没有，很难相信这一消息的准确性，故板着脸、严肃地说：“这事可万万开不得玩笑，切不能误传啊!”“这个时候，谁还有心情开玩笑呢?难道就你对闵爷有感情?”同学们说完就走了。

简介：美国学者莫里斯·迈斯纳将毛泽东对干部必备素养和干群关系问题的理论思考与实践探究放置于中国近现代史的宽广视阈加以考察，进而从干部的定义和特征、干部的防腐路径以及干群关系问题与矛盾的化解等进行了剖析。迈斯纳的探讨由于主观的理论预设导致部分结论的欠妥与武断，但为我们深入研究毛泽东的干部观及其实践提供了可资借鉴的视角。

简介：《黑格尔法哲学批判》与《克罗茨纳赫笔记》被统称为马克思的“克罗茨纳赫时期”的作品。对两者关系的讨论构成克罗茨纳赫时期研究的重心。对此有两种代表性的观点:一是已广为学界所接受的苏联学者尼拉宾的“交叉说”,即《克罗茨纳赫笔记》摘录于《黑格尔法哲学批判》创作之中;二是新的《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第2卷(MEGA^②I/2)编者的推论,即《克罗茨纳赫笔记》可能摘录于《黑格尔法哲学批判》之后。在MEGA^②I/2卷文献学推论的基础上,本文提出《克罗茨纳赫笔记》的确摘录于《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》之间,这一文献学事实对于马克思在《论犹太人问题》中完成研究主题由政治国家批判向市民社会批判的转向,及其投入政治经济学批判起到了支撑作用。

简介：四、改教者的教义及其反论.巴特常常拿出教义史中的一些结论来反驳我的论证，这些结论几乎成了他每一次反驳我的理由。如果有可能论证我的论文中的观点，既不是托马斯主义，也不是新复原教主义，而是与改教的传统教训直接相连，那么，巴特如此激烈的、反驳我的证据，就所剩无几了。当然，仅仅认为巴特的主要的、常常使用的唯一论证就是批驳说：“这是托马斯主义的，那是新复原教主义的”，这种观点对于巴特而言，是不公平的。

简介：战国时期齐国大型墓葬中多皆设陪葬墓，与同时期其他列国殉人墓相比，具有数量多、随葬品丰富的特点，其中以陪葬墓中随葬石佩组饰尤具特色。石佩组饰可依其管珠石牌的组合方式分成A、B、C三型。A、B型不具地域色彩，女性专用；C型为齐国独有形式，男女不拘，兼可使用。A型石佩组饰的使用无身份等级限制，B、C型石佩组饰的使用具身份等级的约束与限制。齐国石佩组饰应源于西周用玉、佩玉习俗，逐渐发展成独具齐国特色的随葬品。

简介：作家的创作心理对文学创作来讲是一个非常重要的影响因素。而童年经历在作家创作心理的体验生成中起着极其重要的作用。玛格丽特·尤瑟纳尔是法国现代著名女作家，她的著作《阿历克西，又名徒劳无益的战斗契约》、《苦炼》以及《哈德良回忆录》等一方面享有盛誉，另一方面因其涉及的题材相当敏感而饱受争议。本文试图通过分析玛格丽特·尤瑟纳尔童年的经历以及她与众不同的同性恋性向的选择，探寻作家童年经历对其创作心理形成的影响。

简介：5月份，泉州港古建筑群法石真武庙被定为第六批全国重点文物保护单位，这是我市道教官观首座被列为全国性重点文物单位。真武庙始建于宋代，“为泉郡守望祭海之所”。该庙宇有多元宗教海神信仰的重要史迹，同时也体现了海峡两岸人缘、文源、地缘、法源、宗教信仰的相近。

简介：<正>一《禁藏》是一篇逻辑严密、首尾完整的经济论文。如同《牧民》、《五辅》、《侈靡》《轻重》诸篇《管子》书主要篇章一样,作者不是就经济谈经济,而是熔政治、经济于一炉,同时阐释了自己观察、分析政治、经济问题的世界观——哲学基础。作者以这样两句颇富哲理性的两段话开篇:

简介：石滚淌村位子长、阳县大堰乡，湖北清江中下游南岸，与五峰、宜都两县接壤，距离隔河岩水电站58公里。这面积不过二十几平方公里、600多户的小村庄，却因该村虔诚的天主教信仰和恢宏的天主堂而驰名中外。石滚淌天主教信仰历史已经有三百多年，从1725年至2010年的286年间，

简介：2006石阡“民族文化自然生态旅游发展”研讨会于2006年11月29日至30日在石阡召开。此次会议是由贵州省侗学研究会、中共石阡县委、石阡县人民政府联合主办。贵州省人大常委会副主任、省侗学研究会名誉会长杨序顺，贵州省人大常委会原副主任、省侗学会会长梁旺贵，全国人大常委会委员、省文联主席、省侗学会常务副会长杨长槐，省民宗委主任、省侗学研究会顾问郝桂华，省政协机关党委书记刘明胜，铜仁地区行署副专员游明进以及石阡县四大班子的负责同志出席了会议。参加会议的还有湖南以及我省黔东南、贵阳、黔南、铜仁等地的领导、专家、学者，石阡县有关部门和乡镇景点景区负责人，共80余人。会议分别由省侗学会副会长、省电大原党委书记吴起堂和贵州民族学院副院长、省侗学会副会长刘胜康主持。

简介：地处沿河土家族自治县南部边陲乌江东岸的夹石镇初级中学，近几年来，教学质量不断提高，名列全县22个乡镇中学前矛，为重点高中，中师，中专等高一级学校输送了大批优秀人才，倍受社会各界一致称赞。

简介：在“法轮功”邪教组织遭受政府取缔之后，1月23日在天安门广场又发生了几名“法轮功”痴迷者自焚事件，令人触目惊心。想不到“法轮功”痴迷者竟然这样无知，会继续听命于李洪志的遥控，以国家人民为敌，继续为他“护法”、殉葬，欲升天堂，反堕在地狱。古德说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回”。地狱之路便是依据自己的我执而开展的黑暗与痛苦的历程，如果这个人违背真理，

简介：读朴老的诗，犹如面对一泓清溪。就是那种在山岩林丛中，不择地势，随处而安，自由流淌的清溪。是它，点缀了自然，带来了勃勃的生机。朴老的作品，大都率真平和，质朴无华，潺湲的流响汇成音乐，清澈的溪水坦露心地，读者可以毫不费力地读出心声，感受到它的真实和亲切。即使那些偶而因时因事所赋的慷慨激昂之作，也似沿着山壁奔驰而下的溪流，珠溅声飞，发出震撼人心的轰鸣，让人久久难以忘记。

简介：灵峰寺座落于浙北安吉县城(递铺镇)西南十里许之灵峰山大雄峰下。寺因峰建，峰以寺传，寺又以蔼益而名彰，其中自有一段因缘。

简介：大悲导师释迦牟尼佛所宣八万四千法蕴,经摩诃迦叶等声闻尊者三次结集,而成经律论三藏十二部经教.唐太宗贞观三年(西历629年),松赞干布嗣登吐蕃赞普之位,次第芟除叛逆元凶,削平内乱,迁都逻些(今西藏拉萨),降服苏毗羊同诸部,统一青藏高原;同时,初开释教,崇信佛法,创制文字,建筑寺院,翻译佛经,依佛典订定十善法及十六要律,并以此教化民众.雪域西藏,由此步入文明强盛之途.

简介：这些年来，地处沿河县城南端乌江东岸的夹石镇中学，各项工作扎实推进，教育质量不断提高，为各级中专，中师和重点高中（被省级示范性高中录取110人）输送了大批优秀人才，连续8年位居全县22个乡镇中学榜首，学校教育常规管理，精神文明建设及全面工作综合考评等也连续几年名列县乡镇中学前茅……。这一连串成绩和殊荣的获取，主要得益于有一位党性观念强，勇于开拓创新，求真务实和精明能干的念头人，好校长。

简介：博爱县北石涧村李氏家族对丧葬仪式，自古至今备加重视。在北石涧村的丧葬仪式中，佛、道并没有截然分开，而是呈现出互相沟通、互相融合的趋势，表现出佛、道兼具、合二为一的特点。丧葬仪式中的音声与整个仪式过程紧密相联，实现着生者、亡魂、神灵之间的对话，同时也沟通着生者之间的交流和亲友、邻里之间的和睦之情。通过对北石涧村丧葬仪式的实地考察，对信仰、仪式和音声进行重新阐述，以揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。

简介：日本雪舟的中国缘1、日本赤浜小田氏和相国寺“扬知客”1956年奥地利维也纳世界和平大会，推选出十位世界文化名人，其中一位就是日本古代画家雪舟。日本应永27年（1420）本州备中（今冈山县总社市）赤浜小田氏家中诞生了这位日本文化史上的新星。可是由于出身贫寒，12岁时父母把他送到本州井山宝福寺当小沙弥，由于喜欢绘画的天性误了诵经，受老和尚责罚，他用泪水画成了活灵灵老鼠，感动了老和尚，允准他兼习禅，又画图、写字。成年之后到了京都名刹相国寺，学禅于春林周藤，习书画于周文和如拙。