简介：客家筝派本源是指曾经居住在黄河中下游地区的汉族先民南迁时随人而来的中原古乐，与当地民俗文化融会贯通后，保留着中原音乐文化的遗迹，又有地方民俗文化的特色，是华夏正声。其历史可上溯到南宋以至更久远的年代。客家筝派的代表人物是何育斋和罗九香，前者是确立客家筝派的先驱，后者是客家筝派的推行者，使之受到国内国际音乐界的充分肯定。

简介：明朝中叶,随着吴门书派的崛起,被元人书风桎梏百年的书坛,才开始进入自己的最佳状态,从而揭开了书法史上精彩的一幕。苏州地区人杰地灵,经济繁荣且文人荟萃,并形成了众多的书画流派,'吴门书派'便是其中之一[1]。该书派传至以祝允明、文徴明、王宠、陈淳等为代表的'吴中四家'阶段时,达到了如日中天的鼎盛期,正如王世贞《书苑卮言》说道:'天下书法归吾吴。'一、吴门书派溯源明代中叶,吴门书派成为主流,当时祝允明、文徵明称

简介：摘要：诺曼·福斯特（Norman Foster）是当代建筑学界最具影响力的建筑大师之一，是1999年第21届普利兹克建筑奖获得者。他是将现代建造技术和形式与建筑场所其特有的文化有机结合的倡导者与引领者。其设计理念是：“每个项目都要与周围的场地环境相结合，体现场地特征和特定场地的时代特征，建筑对城市环境有积极的作用和社会影响，需要为居民服务，承担城市记忆的一部分”。对后来的建筑发展产生了深远影响。

简介：还记得西西上一期透露的健康知识大奖赛活动吗？在这个金秋的11月里，终于揭开了序幕!这事由鱼小朵和派斯博士联手策划，占用西西有限的版面，咱这就把大赛的内容详细说说。

简介：关于茶陵派形成于何时，较为代表性的说法，有形成于成化与弘治两说。考察茶陵派形成时间最为关键的问题可归结于两个因素：一是包括核心成员在内的茶陵派文人群体形成于何时，二是李东阳在这一群体的中心地住确立于何时。根据这两个条件，以李东阳为代表的茶陵派正式形成时间应为成化后期二十年至二十三年间，而不是形成于成化早期，更不会形成于弘治问。过去茶陵派研究很大程度上摭蔽了成化至弘治文学的研究，在成化二十几年中其大半还不是茶陵派一枝独秀的时期，而是诸家竞秀，各领风骚。研究成化文学需要一种全新的视角，而不是简单地一概归于茶陵派而漠视此外的广阔的文学天空。

简介：七月派与先锋派小说在各自的时代都是超前的,他们的创作在真实的理解、创作主体的态度和对人性的发掘等方面都有着相似与不同。文章就以上几个方面试图进行比较,以期能在这两个相隔半个世纪的小说流派之间寻找到可以弥合的裂口,能够续接上中国20世纪小说行进中断裂的轨道。

简介：　　无论是杨朱的为我主义还是居勒尼派的快乐主义,居勒尼派的始祖阿里斯底波则以个体感觉主义的快乐为前提而提出快乐论,人的本性就是追求个人的快乐

简介：贾菩萨派以金末元初邢台大开元寺住持万安广恩为开创祖师,实际是由万安广恩的门人、弟子奉朝廷旨意而创设的佛教教团。该派在元明时期有独立的传承和专属寺院,且已使用字派为僧尼取名。其内部的师徒传承关系主要通过祝发、受戒两种途径建立,是独立于禅宗五家之外的派别,不是典型的剃度宗派或传法法派。贾菩萨派对明清佛教的重要影响表现在：部分禅宗法系以其字派为基础续演新的字派。

简介：二十世纪词学史上有两个非常著名的词学流派——＂南派词学＂与＂北派词学＂。这种分类有两个依据：一,两个流派的主要代表人物从事词学活动与词学研究的主要地域,二,他们的词学代表作的产生地域。本文关于二十世纪二十位已故词学名家的流派归属的认定,除了这两个依据之外,同时还依据他们的师承关系或其所接受的影响。文章从二十个方面揭示了这两个流派的许多不为人知的真相,又从十五个方面比较了他们之间的异同,最后简要阐述了词学流派的重要意义。

简介：在不少商贸公司，经常会有这样的现象存在，公司的经营管理中，老板与老板娘经常意见相左，其他的成员和员工围绕老板和老板娘分别形成两个派别。公司经营规模小的时候也许问题不太突出。但随着发展，这种矛盾会越来越明显，对公司的经营决策以及管理执行等都会造成阻力。如何通过一定的措施。使公司的经营管理走上良性运作的模式，以利企业进一步做大做强。正是家族式经销商蜕变过程中需要思考的。

简介：

简介：快播案判决认定快播公司犯“传播淫秽物品牟利罪”，突破了对“传播”行为的传统认识。在存在论上，快播公司对网络淫秽视频的传播起到推动作用，但并不等同于传播淫秽视频，“使信息处于可传播的状态”不等同于“传播信息”。依法院判决，快播的主观罪责是“明知危害结果必然发生而放任”的心态，这已溢出间接故意的范围．成为直接故意，但犯罪论从客观到主观不应反向评价。追责快播是网络管理者为了维护网络秩序，囿于无法直接追责到广大网民的无奈之举。快播案判决凸显了我国网络服务商的网络管理义务分配不合理、义务边界不明，体现了作为程度的现实和作为是非的法律之间的紧张关系。

简介：摘要：现阶段我国志愿服务相关立法尚不完善，本文通过梳理突发公共卫生事件志愿者与行政辅助人教义内涵以及形式上的相似性，结合“志愿者”的规范属性，主张将志愿者在协助应对突发公共卫生事件范围内侵权的责任主体认定为招募志愿者的行政主体，该行政主体为赔偿义务机关。而志愿者因为个人原因侵犯志愿服务对象民事权益的，由志愿者本人承担民事侵权责任。

简介：2018年12月25日,中国佛教协会西藏分会第三届藏传佛教教义阐释论坛在拉萨举行。此次论坛是全区宗教界深入学习贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持宗教中国化方向,积极探索藏传佛教与社会主义社会相适应的又一次重要实践。共有79名高僧大德投稿84篇教义阐释论文,论坛表彰了优秀阐释论文、先进集体和个人,9名高僧大德代表在论坛发表阐释演讲。

简介：11月7日，“2016年藏传佛教教义阐释工作研讨会”在京召开，全国政协常委、中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布出席，全国人大常委、中国藏语系高级佛学院院长嘉木样活佛等高僧和藏传佛教研究方面的专家学者共100余人参加了研讨会。会议围绕“藏传佛教与和谐思想”这一主题进行了探讨。

简介：我国公务执法行为不规范的现象普遍存在,冒充执法人员诈骗的案件也频繁发生,这导致司法实务中经常出现执法相对人对公务行为的合法性产生认识错误的案件。对这一问题的处理结论,直接关系到罪与非罪的界限,因而具有重大实务意义。公务行为合法性的认识错误问题,与此要素在妨害公务罪中的体系地位密切相关。认为公务行为合法性是构成要件要素的观点,被认为存在刑事政策上的难题;而客观处罚条件说则会导致自相矛盾的结论,也无法妥善处理基于合理原因的认识错误;违法要素说没有成功区分合法性的基础事实和合法性的评价本身,并且与二分说一样,都建立在公务行为的合法性等于反抗行为的违法性这一错误假设基础之上。既然妨害公务罪的行为构造是反抗合法的公务行为,那么,公务行为的合法性就应该属于构成要件要素,至于构成要件要素说可能引发的刑事政策上的难题,可以通过行为人所属外行人领域的平行评价理论和未必的故意理论来解决。

简介：现有刑法对聚众斗殴致人重伤、死亡的转化规定较为简单,加之聚众斗殴转化犯的理论认识仍然分歧众多,因而具体适用中的定性争议一直未曾中断。聚众斗殴转化中的“致人重伤、死亡”对象并不以本方成员为限,致使无辜第三者伤亡时的责任主体及罪名选择等问题仍需结合归责原则予以澄清。聚众斗殴致人重伤或者死亡的司法认定应当立足于转化犯的内涵与条件限制,不能单纯以拟制条款予以简单对待,对“致人重伤、死亡”不同情形的责任归属及具体罪数需要细致剖析,合理化解司法适用中随意扩张或者滥用转化条款的现实弊端,真正回归到类似条款定罪量刑教义适用的理性路径上来。

简介：新型宗教活动在各地的普遍出现是带有全球化性质的现代现象。在俄罗斯，苏联体系崩溃之后．旋即出现了新型宗教，以适时地适应国家社会经济、政治和文化生活的深刻变化。本文以西伯利亚不同地区收集的田野资料为基础，分析1990年代普遍存在的新型宗教活动的特点。“新时代”宗教对生态问题给予特别关注．这一问题的解决被认为是全人类赖以生存的最重要的条件。西伯利亚农村作家的创作是西伯利亚新型宗教出现的思想前提。作为社会乌托邦的现代形式，新型宗教活动回应了社会需求，为解决一系列道德与生态问题开辟了新的途径。

简介：位于宝顶山大佛湾的大足石刻《牧牛图》,是笔者在国内所见石刻、木雕、壁画等同类题材保存最为完好而时代最早(南宋孝宗淳熙六年至理宗淳佑九年,即1179-1249年)、最为精细、最为完整的一幅作品。该图涉及版本的认定,佛教、儒教与道教的理论以及该图艺术美与宗教内涵的结合等问题。限于篇幅,本文仅就最后一个问题予以简论。《牧牛图》是在宝顶山大佛湾南岩近乎曲尺形展开的摩崖雕刻,崖面最高处宽4.55米,最低处宽2.9米,长32.5米(包括序、图颂、结尾语的“了字偈”),依

简介：摘 要：三股势力视人命为草芥，甚至鼓动对其他教派的穆斯林进行杀戮。近年有个别少数民族大学生受到三股势力蛊惑，参加了暴恐活动。通过研读《古兰经》，我们发现《古兰经》劝导人们向善，不要在地方上作恶。规定不要随便杀人，不要过分。如果敌人退避、投降，真主绝不许穆斯林进攻他们。杀害信士是极大的犯罪，要受到火狱的刑罚。希望广大穆斯林和少数民族大学生能够掌握《古兰经》原教义，明辨大是大非，坚决同三股势力作斗争。