简介：“佛苯之争”是藏学研究中不可回避的重要问题。后世学者或持“王权支持说”。或持“适应性调整说”，以探究佛教在此次斗争中获胜的究底。然而，“佛苯之争”作为宗教之间的竞争，关键是要从各自的宗教教义，即各自提供的宗教产品在满足社会需求效用上的差异来考察决定它们胜败的关键，正是藏传佛教所具有的苯教不可比拟的效用优势，决定了这次斗争的走向。

简介：1972年9月，美国著名经济学家加尔布雷思（JohnKennethGalbraith）、列昂季耶夫（WassilyLeontief）和托宾（JamesTobin）等三人访华，笔者担任全程陪同和翻译。

简介：历史上,宗教在各国的传播总是伴随着大规模的文化交流,其中作为宗教传播工具的语言文字的交流尤为明显,其影响也极为深广,以至许多宗教用语完全融入当地民族语言之中,成为人们日常用语的一部分。例如,佛教传入中国近两千年,形成了上万卷的宗教文献,创造了大量的宗教词汇,极大地丰富了汉语的构成及其内涵。当我们言谈之中用到“世界、如实、实际、因缘、平等、刹那、清规、戒律、相对、绝对、一针见血、昙花一现、心心相印”等词汇时,往往意识不到它们来源于佛

简介：<正>去秋以来,笔者三进广佛路段“香杏园”酒楼,饱尝南海地区粤菜风味,色香味形,别具一格,物美价廉。“香杏园”距广州仅8公里,位于盐步镇平地路段之旁,由个体摊档发展起来的颇具规模酒肆。目前有座位200个,每天早午晚三茶两饭五市经营活动,专供广佛路段交通商旅以及附近村落农工商居民的饮食消费。星期美点、四时佳

简介：青州地区北朝佛衣类型分为三期。一期约北魏末至东魏初（约518—537），以上衣搭肘式和露胸通肩式佛衣为主；二期约东魏初至东魏末（约537—550），佛衣沿袭一期；三期约北齐时期（550—577），流行露胸通肩式、通肩式和袒右式佛衣。一、二期佛衣可能受到南朝文化中心建康的影响；三期佛衣既保持南朝传统，又有来自印度的影响，而来自印度的影响大约仍可能通过建康传至青州地区。

简介："啊!这是耳朵,不是玩具!"他又大声叫起来。期末考试前夕,男同学们为了让自己得到点智慧、福气,都跑到这儿来摸他的耳朵。更有趣的是,有些学习不好的男生边摸他的耳朵,还边笑着说:"这次我肯定能考好!"

简介：

简介：周星在《江苏广播电视大学学报》2006年第4期《杜甫的佛缘禅路与禅意诗境》一文中写道，杜甫尊儒、奉儒。在作品中屡以儒者自居。然而，开元天宝间盛极一时的禅学观念。对杜甫本人的思想、作品。以至诗学观念等，也有着不容忽视的影响。从诗人童年的经历中，其飘游、登临以及寓居生涯中，都透漏出超乎尘想、静谧玄远的禅意禅趣。

简介：

简介：1推开嘎玛德勒画师的院门,老人正在院子里晨沐日光。那一瞬,当老人对我们爽朗一笑,我忽觉得他的气质、相貌与毕加索有几分相像。再仔细看,晨光像唐卡画布上谜一般的度量线影,将嘎玛德勒交织其中,他目光炯炯,身上没有一丝老年的迟暮。听我们说明来意,老人一面请我们进屋喝茶,有些害羞地对我笑道：＂我一早起来还没洗脸呢!

简介：我一直认为，在每个孩子的生命中，母亲就是一尊佛。母亲是一尊舍身佛。我不下地狱谁下地狱？为了子女她们什么都愿意做。年过半百的母亲，为了拯救患尿毒症的儿子，甘愿献出自己的肾。天下的母亲在子女面前就是这样一尊舍身佛。

简介：我一直认为，在每个孩子的生命中，母亲就是一尊佛。母亲是一尊舍身佛。我不下地狱谁下地狱？为了子女她们什么都愿意做。年过半百的母亲，为了拯救患尿毒症的儿子，甘愿献出自己的肾。天下的母亲在子女面前就是这样一尊舍身佛。

简介：该文认为陈之佛先生在中国工笔花鸟绘画式微的年代，以无比的清新、秀雅，再铸工笔画的辉煌，实现了个性的升华，创造了时代的典范，也创造了历史的高峰。

简介：“江西诗派”所提倡的一系列作诗技法，诸如“脱胎换骨”、“点铁成金”，在苏轼诗中已在在可见。故欲详论北宋诗学之“江西诗派”，追源溯流必及苏轼。东坡尝云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”苏诗的翻案、以文为戏、“破体”，乃至“活法”、“诗眼”，从诗歌创作到理论与“江西诗派”所呈现的种种相似联系，与他们同受到佛禅的影响是分不开的。

简介：元祜时期，词学、佛禅同得繁盛发展，佛禅对词产生多方面影响。语言层面表现为：以佛语禅句入词；大量使用口语俗语甚至恶俗秽滥语；运用禅宗句式和语言方式；翻案创新。意义层面，表现为化用佛禅思想、意象、意境，来表达作者的思想，抒发作者的情感，如牧牛、散花意象，人生如梦思想，返本归心、明心见性的参悟体验和精神境界。王安石、苏轼、黄庭坚等人，还有一些词通首阐述佛理禅趣，以词说佛说禅。不同于其他时期的词坛，此期词人为改善词的生存环境，还主动与禅交锋，留下了一些表现机锋的词作，显现出佛禅与词关系的生动性、丰富性。

简介：毛滂是北宋中后期著名的文学家，诗、词、文俱工。在其留存的280多首诗歌中，与佛禅有关的的诗作占据了相当的比重。这些作品内容丰富，或赞美高洁的僧人，或刻画清幽的寺庙，或阐发佛家禅理，在一定程度上化解了其心中的苦闷，但他却并未从中得到超脱。

简介：从孔孟荀到宋明儒者,尽管思想在不断变化发展,但内在的道德修养和外在的政治功业,是为儒者一以贯之的人生追求.儒佛文化具有非常丰富的内涵和层次,其一以贯之的精神则在于对个体的辩证否定和无限超越.儒佛之间,就此人生追求来看,有着相通性,也有其差别性,二者各以其特点,为中华文明做出了自己的历史贡献.

简介：一、斯瓦特铜佛坐像像高14厘米,红铜铸造,像背后原有榫,知应有光背,已脱落。释迦佛结跏趺坐于方台座上,右手作与愿印,左手持大衣一角。着通肩式大衣,方台座中央饰一方框,两旁为二狮子。值得注意的是此像的眼睛系用银镶嵌,方台座的中心方框略呈上大下小的梯形。从整体看,此像的通肩大衣用写实手法,起伏较大,立体感较强,方台座旁饰

简介：闽西客家对定光古佛普遍信仰，从宋代延续至今。武平县岩前均庆寺是宋代以来最受信众敬崇并唯一香火延绵至今的定光古佛寺庙。定光佛信仰不仅辐射到赣南、粤东等客家聚集地，而且传播到台湾岛内，成为两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁，对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同具有特殊的作用。

简介：默默无语耸立在高处,我静静地仰望,高处的佛如一轮炽烈的太阳,耀眼着我的思想,光芒万丈。沸腾的点,串串成线,连接着未来。拂过耳边的风,拨动了旋转的经轮,经轮上的文字于我只是符号。生命常有一些疼痛之地,深处摇曳的黎明之远,狂野而且执着。视角眺望的远方,与佛的目光所触及的远方,一致而且明朗。动或者不动,我和佛之间的距离在移动,如静静流淌的时光。沿着远方,路在延伸。