简介：在人类文明的历史进程中,传播始终如同经济、科技、政治一样,是改变人类社会的一种重要力量。尤其是20世纪后半期以来,信息革命改变了人类的传播方式与传播手段,使人类文明的传播和传承出现了崭新的局面。非物质文化遗产遗产保护问题在全世界都是个难题,采取怎样的科学方法才能对非物质文化遗产进行有效的保护,是实践界和理论界都迫切需要解决的问题。本文认为在非物质文化遗产的保护中,媒体传播是重要组成部分,是文化多样性的可靠保证。电视等媒体传播是非物质文化遗产保护和传承的一个崭新的和高效率的途径。

简介：<正>一千二百多年前,中国音乐史上发生了一个重要事件——隋初宫廷中的“议正乐”。事件的整个过程看上去是宫调问题的争论,实际上反映了统治者试图保持汉文化“纯洁”和“正统”的意图。“议正乐”持续五年之久,仍然“议不定”,从另一方面又反映了大约西汉以来数百年间我国多民族音乐文化、多种音乐思维的实际情况。自此以后一千多年,类似的争论有多种形式的表现,汉族的音乐却始终没有“纯洁”过。相反,正是这种杂交给汉族音乐文化的发展提供了一个重要前提。新中国的成立,给五十六个民族音乐文化的共同繁荣和发展带来了新的希望和生机,少数民族音乐事业的兴旺成为这个时代的突出特征之一。可以设想,新中国的文艺舞台上如果没有少数民族音乐将会是一种什么样的局面。然而,几千年形成的所谓

简介：贵州省音乐家协会编辑的《贵州少数民族音乐文化集粹》丛书（以下简称＂丛书＂）己由贵州人民出版社出版发行。

简介：引言文化馆是政府设立的群众文化事业机构，是政府公益性群众文化事业单位。探讨文化馆的性质与职能乃至工作方式，是本文的创作诉求。选择沈河区文化馆作为调查主体及研究对象，一是由于笔者生于斯，学于斯，长于斯，有浓重的沈河情结，也基于沈河区是沈阳市的胚胎，享有“一朝发祥地，两代帝王都”的美誉．沈阳市百分之六十的旅游资源都汇聚沈河。

简介：安徽贵池目连戏的文化考察／何根海／／安徽教育学院学报：哲社报、—1999，(1)、—43—46

简介：文化传承作为一个宏大的命题,在民族文化中民族音乐文化占据举足轻重的地位,民族音乐的传承在中国民族文化的整体性传承中具有至关重要的位置.众所周知,音乐的发展,同民族音乐文化的传承是息息相关的,因此,教师在初中音乐教学过程中,必须要传承音乐之源,弘扬民族文化.笔者根据自己的教学经验,对如何在初中音乐教学传承民族音乐文化进行了深入的探究,以期实现对民族音乐文化的传承.

简介：3月31日SNH48在上海举办了首次一期生握手会，在现场不仅有最新MV的预告公布，更有SNH48二期生的招募启动仪式。

简介：为适应我院研究生部、音乐学系实现扎实创业的教学改革需要。原中国艺术研究院中国音乐研究所所长，博士生导师乔建中研究员欣然应聘为我院特聘教授。1月21日，我院举行了隆重、简洁的授聘仪式。副院长靳学东教授主持仪式；院长姚盛昌教授与乔。

简介：2008年11月1日，中国艺术研究院研究生院30周年校庆在中国艺术研究院大礼堂隆重举行。中共中央政治局委员、国务委员刘延东为校庆发来贺信，全国政协副主席、中国文联主席孙家正出席庆祝大会并题辞，文化部部长蔡武，文化部副部长、中国艺术研究院院长王文章出席庆典大会并讲话。文化部、教育部、国务院学位委员会、财政部、国家外国专家局、中国文联的嘉宾，来自全国各地兄弟院校的代表，来自世界各地的校友，中国艺术研究院研究生院的全体导师、教职员工，以及在校学生共800余人参加了庆典。

简介：音乐作为表达内心、表达情感的工具，是根植于每个人的内心的，任何人在进行音乐表演的时候都不应将其仅仅视作技能的展示，而必须将音乐表达作为最终目的。本文针对高师钢琴教学中学生音乐表达缺乏的问题提出了几项应对方法，以期能够更大程度地激发学生表达内心感受以及表现音乐的愿望和能力，使得音乐教育回归音乐的本质。

简介：1949年在华沙举行第一届肖邦国际钢琴比赛的时候，有两位女钢琴家并列第一名，一位是波兰钢琴家哈丽娜·斯特范斯卡（HalinaStefanska）．另一位是前苏联钢琴家贝拉·达维多维奇（BellaDavidovich）。贝拉没有来过中国．因此我们没有见过面。2006年9月我参加利兹国际钢琴比赛时．在评委会上和她共事了三周．才了解到她辉煌而艰难的艺术人生。

简介：1998年末,有关编委向我约稿,希望写些评论促进学术争鸣,论题和篇数由我自定.我考虑到杨荫浏先生(以下简称)的崇高威望和巨大影响,同时又考虑到"左"倾思潮对他的负面影响需要反思和消除,因此将论题定在评论.

简介：本文对杨掌生经历的科场事件、进京之后的经历和“花谱”四种的写作先后和完成的时间进行了考订和叙述。对《清代燕都梨园史料》所署的时间作了订正。

简介：内蒙古黄河沿岸生活着一个特殊的蒙古族群体——杭哈蒙古族，从族源看，他们是鄂尔多斯蒙古族后裔。1949年以后，政府以黄河为界通过行政区划把他们归为巴彦淖尔盟。这一族群和乌拉特蒙古族近百年来共同居住在一个行政区域，他们的生活、民俗、乃日仪式、民歌等互相借鉴、融合，逐渐形成了独特的杭哈风格。本文谈到的双重文化认同，是从人类学视角去看待杭哈蒙古族的历史与当下，将这个群体搁置在时间、空间双重维度中去梳理他们的历史记忆与行政区划，从而去关注和阐释当地民歌的界定、民歌手的身份表述和他们在音乐生活中的文化建构。

简介：古老的木库连,是北方萨满原始文化的艺术'结晶',是达斡尔祖先在特定历史时期条件下的精神和物质文明的直接产物.它独特的音乐音响样式具有奇异神秘的原始文化色彩.木库连与达斡尔其它民间音乐形影相随一千多年,共同成为体现和表现原始萨满文化意蕴的'化石'和'活化石',为我们进一步研究木库连的历史文化价值,提供了可靠的探析途径.在近代音乐发展的背景下,古老而神秘的木库连又重新焕发出璀璨的光彩,为当代音乐文化作出新的贡献.

简介：曲艺是我国传统音乐的重要组成部分,然而进入当代,我国曲艺的传承方式发生了巨大转变,导致其文化内涵和美学价值发生转向,在题材内容、功能价值、艺术风格、演出方式、演出对象、创作方式等方面出现了很多新的特点。一、建国初期：承袭与探索在农耕社会,艺人的传承方式是师徒式,作为一种草根艺术存在于民间社会。新中国成立后,随着社会主义改造和＂改人、改戏、改制＂政策的推进,民间曲艺被纳入到改造范围,标志性事件包括：

简介：音乐符号的意义只有在与它赖以产生和存在的特定的历史条件、特定的文化阐释系统、特定的文化环境以及特定的文化艺术符号发生关联的条件下，其蕴含的意义才能得到较全面的彰显。

简介：人类学田野作业反思成了一个常说常新的话题，从科学民族志反思到阐释民族志再到各行其是的实验民族志并延续至今，促进了人类学学科的发展。而深受人类学影响的Ethnomusicology（民族音乐学／音乐人类学），由于研究对象（音乐本体）的特殊性，没有跟随人类学的田野反思，却聚焦于音乐学方向（本体论）与人类学方法（文化论）的论争上。借鉴人类学田野反思的经验，结合中国当代音乐民族志田野作业，反思我们田野工作中时间、地点和人事等经验得失，有助于推动学科的发展和研究的深入。

简介：山西有着独特而丰厚的民俗文化,是中华优秀文化的重要组成部分。20世纪80年代我踏勘考察宋金元戏曲文化时,主要在河南黄河两岸和晋南、晋东南跑,接触了许多山西民俗文化。我有一个观点,如果按地域寻找传统文化,那么夏在山西,商在河南,周在陕西,汉唐在陕西、河南,宋元在河南、山西,明清在东南。这就是为什么我考察宋金元文化在河南、山西跑。

简介：湘西这块古老而又神秘的土地孕育了土家、苗、汉等各族人民，这些民族的祖先留给后人的音乐文化遗产，以其独特的艺术形式彰显出深厚的民族民间音乐文化底蕴、民族音乐文化与历史文化相互渗融以及人神崇拜为核心的巫凤特质三大特色。这些音乐文化遗产为当今学者进行民俗学，文化人类学，艺术人类学的研究提供了珍贵的活化的史料，更重要的是这些音乐文化遗产本身所蕴含的精神动力与智力支持，对于今天我们构建和谐社会、复兴中华文化仍然发挥着积极作用，具有重要的现实意义和深远的历史意义。