简介：本文从篇章语法的角度分析《周易大传》语气词的功能，认为语气词“也”、“者”、“矣”、“焉”等是一个语用成分，句中的“者也”、“者”、“也”是主位标记，句末的“也”、“者也”、“焉”、“矣”是焦点标记；前者通常表达旧信息，后者表达新信息，二者的功能是不同的。

简介：人教版教材八年级下册中的《五柳先生传》虽是一篇标有“矿的略读课文，但因为是陶渊明的作品，又是文言文，所以一直颇受一线教师重视。《教师教学用书》“课文说明”部分对文章有这样的解读：“本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传”，“文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神”。

简介：《醒世姻缘传》和《聊斋俚曲集》是明末清初两部重要的文学著作，后者为蒲松龄所作，前者作者未定。本文比较两书若干语法特点的差异．指出两书作者不可能相同；同时也反映出明末清初山东方言不同区域的一些语法现象。比较的方面主要有：宾语与补语的位置；助词“可”和“着”；代词“乜”；人称代词；“的”的特殊用法。

简介：本文从语义、词性、词序等方面详细考察了《景德传灯录》中联合式复音词的构成情况。通过研究发现：《灯录》中联合式复音词内部构成较前代更为复杂多样；同素异序词、与今异序词大量存在；同义类聚体大量涌现；同义副词大量架叠使用；产生了众多新词新义；不少单音词向半自由语素转化。这表明《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语词汇复音化程度的加深和水平的提高。

简介：中国古代小说作者特别看重“同中求异,犯中见避”这条写作经验。“犯”是指选材上的同一性,“避”即是写法上的差异性;前者重在体现生活的普遍意义,后者旨在塑造个性化的艺术形象。《水浒传》中的三起女人命案——宋江诛妇,武松杀嫂,扬雄剐妻,可说是实践这一美学原则的成功范例。

简介：《修辞学习M999年第6期登载了吴传飞先生《“秦失其鹿，天下共逐之”是比喻吗?》一文，这篇文章指出《史记》和《汉书》中“秦失其鹿，天下共逐之”这句话不是运用了比喻，纠正了几部词典对“群雄逐鹿”、“逐鹿中原”、“鹿死谁手”这几个成语的不恰当解释，征引了杨树达先生的看法，这些都给人以很大的启发。笔者在探索双关的历史演变情况时也曾谈及《史记》和《汉书》中的这句话以及杨树达先生的看法，现在也就这句话谈谈浅见，以求教于吴先生和各位方家。

简介：禅宗修辞活动的中心原则是"利于开悟",而"机趣"与"开悟"不仅不冲突,反而相辅相成,前者对后者的实现往往起到重要的促进作用.禅宗修辞中的机趣性原则主要表现为:禅机对接中的幽默风趣;禅者应对中的一种机智理趣;禅师在文字组织上的机巧有趣.

简介：长期以来,理论界大多把陆机的《文赋》看成是“一篇独具特色而有很高艺术价值的文艺理论专著”,认为它“比较细致地分析了文学创作的过程,提出了文学理论上很多重要的问题。”有人甚至断言陆机的《文赋》“是专为提示文学方法而作”。随着写作学科的发展,理论界开始了对写作理论的深入研究,特别是对古代写作理论的探讨。

简介：汉语句式结构框架在其产生之后并非静止不动，除其自身的丰富发展之外，它还向不同的语法结构层面渗透，汉语词、词组、句子在结构关系上所具有的一致性由此产生。本文以能充分显示其中间过渡状态的明末清初年间的白话小说《醒世姻缘传：冲的两种基本旬式来加以说明。此种观点与邢福义先生提出的“句管控”“小句中枢”的语法观不谋而合，它从发生学上阐释了“句管控”“小句中枢”何以存在的缘由。对与此有关问题上所存有的模糊认识，本文也试图加以阐明。

简介：中文在计算机上输入,有三类方法。第一类是“字表笔触法”,在键盘地位放一张几千字的字表,用光笔一点就输入一个字。第二类是“编码输入法”,把每个字转换成一个代码,输入代码由计算机自动变成汉字;明码电报的“四码”是一种代码,此外有二百多种编码

简介：公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期，一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播，另一方面，从万历到乾隆，中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是，後者是比较主动地去了解世界的形势，而明清时期，

简介：一部抄袭篡改他人学术成果的“专著”———揭露《汉语史》“作者”王传德、尚庆栓的抄袭行为杨荣祥在书店里突然发现一本济南出版社１９９６年４月出版的《汉语史》，先看作者，赫然写着“王传德、尚庆栓著”。再看后记，一条后记倒是简洁，却含糊其辞：本书历２０年，终...