简介：在犹太家庭里,孩子们没有免费的食物和照顾,任何东西都是有价格的,每个孩子都必须学会赚钱,才能获得自己需要的一切。很庆幸,妈妈是犹太后裔,才有了我这个老三。可是也正因为孩子多、养家困难,在我9岁时,爸爸不堪生活重负离开了我们。10岁那年,妈妈带着13岁的大哥、12岁的二哥和

简介：明清以来纵横商界500年的山西商人在近代走向衰败了.衰败固然有客观原因,但与买办商人商人和其他地方商帮相比,没有投资于新式产业;没有将票号中心南移上海;没有开拓新的活动区域和经营项目以及培养后代人才的失误,却是更加值得反思的主观因素.

简介：中国传统商人的话题，包括失落已久的徽商、晋商研究，近十余年由冷变热，而一些出版物浑然不顾传统商人与真正的现代商人之间隔着一条历史的鸿沟，专以重视传统商人的“辉煌”和“智慧”为主题，甚至还声称“只要把传统中国商人的方方面面亮出来，今日的中国商人也许会突然洞达自身”。在我看，此话离谱得出奇。先撇开“社会转型”根本性主题不说，

简介：世界温州人大会在温州召开期间，迪拜中国商城董事长陈志远极力向同乡推荐新的经商掘金地——波斯湾的咽喉、中东第二大港口城市——阿联酋的迪拜。他列举了三个让人心动的理由：迪拜贸易位置绝佳、在迪拜做生意空间很大、迪拜对中国商品已经有所认同。

简介：兴办公园是近代中国城市建设的重要内容。宁波公园建设始于清末民初,20世纪20年代中后期兴起建设高潮,30年代末基本形成建设格局。在宁波公园建设过程中,以商人为代表的社会力量积极倡议、慷慨出资、筹措经费、主持督办、参与管理,推动了宁波公园事业的发展。商人兴办宁波公园得以成功的原因在于,商人具有强烈的社会责任感、强大的经济实力、强烈的公益意识和良好的社会形象,宣传、组织、管理等工作得力,商人与政府之间形成良性互动。

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：由于元代商业的发展以及元政府对商业的支持,加之文人地位的降低,使得元杂剧中出现众多的描写商人精神的剧作。元杂剧中描写的商人精神包括重利、勤劳和冒险、节俭、重义、诚信。

简介：上世纪90年代,每周4班从香港或新加坡到南非约翰内斯堡的飞机上,都有几位从中国来的新移民。前一天看到他们身穿袖口缝着商标、线条笔挺的化纤西装,戴着墨镜气宇轩昂地出现在约翰内斯堡机场;两三天后,便看到他们在市中心的大街上守着一个卖表的小摊位。我们是一群生活在南非的中国小商人,10多年前拎一只旅行袋便跨出国门。10多年过去了。我们对主里熟悉得如同万里之外的故乡一样了。一个在南非"卧底"12年的小商人,有一天终于熬不住了,赶紧拿起笔来,希望大家也听听我们的故事。

简介：任何一个国家法律的发展都有其独特的文化内涵。无论是“民商合一”，还是“民商分立”，商法都应该选定一个逻辑起点，如以商人、商行为或者企业为逻辑起点。基于我国商法的发展历史、商法本土化理论，通过对德国商法和法国商法所设定的逻辑起点的探讨，我国若制订《商事通则》，应选择以“商人”为逻辑起点，以此来构建我国的商法体系。

简介：西安作为中国历史遗存最多的古城之一,拥有大量有价值的遗址遗迹。为了建设＂具有历史文化特色的国际化大都市＂西安,科学保护和利用大遗址就显得意义重大。为了推动西安城市发展,根据近些年国内外大遗址保护的相关条例、经验和教训,利用横纵双向维度,采用理论支撑和调查研究相结合的方法,提出科学合理地保护利用大遗址、将城市的历史文化资源纳入现代西安城市的发展中、实现古今中外文化的交融发展的发展原则。为西安建设具有历史文化特色的国际化大都市的路径提供理论参考。

简介：本文论证邓县出土南朝舞蹈画像砖上的胡人形象表现的是《荆楚岁时记》中戴胡头的驱傩人。胡头受流寓南朝荆楚地区的粟特人的影响。梁武帝及其近臣在都城建康创作＂上云乐歌舞伎＂采用其所熟悉的南朝荆楚地区的歌舞与风俗,此伎乐中的角色多以假面形式表现,其中老胡文康就来源于荆楚地区的胡头。该伎乐原本在宫廷元会上演出,稍后也作为佛教供养伎乐演出。支持此推论的文物证据有川博2号造像碑正面伎乐浮雕。它以实物证明,＂上云乐歌舞伎＂在萧梁时伴随着佛教,由都城建康传播到了成都等地区性中心城市。之后,百济人味摩之在长江下游地区学习此类假面戏弄,于公元612年传入日本,演变为佛寺内作为供养演出的日本《伎乐》。这些古代丝路上相关联的假面艺术具有胡、佛结合的共通性,体现了东西方文化间的交流。这种交流或可追溯至佛教自贵霜帝国治下的犍陀罗、中亚传入中国的两汉之际。

简介：中国境内的丝路,在敦煌及锁阳城以东基本为单线,以西则大概分为北中南三道。丝路中道上的楼兰、南道上的精绝等遗址为媒体热点,实勘则须巨资大力,不若姑以影视书报回访之。此文从东向西介绍不宜轻视且探察方便的丝路中道和南道上的六处遗址。1、近年确认的唐瓜州——锁阳城遗址从清代瓜州东北10公里的安西县乘班车至桥子乡,始步行。出桥子乡向南三四公里后即碱化的戈壁滩,仅有红柳、骆驼刺等沙生植物。南望祁连山脉,山前的荒滩缓起缓伏,看不见任何建筑。直到五公里后登上缓坡高点,才见宽约一公里多的土墙土塔在两三公里外。先过一片古墓区,即锁阳城参观人口,有“省重点文物保护”碑,近年来已

简介：本刊讯为迎接十九大召开,以集邮文化为载体体现“一带一路”国家倡议所取得的伟大成就,全国集邮联3月至10月组织开展以“驿路·丝路·复兴路”为主题的集邮学术研究活动。上海市邮协积极组织筹划,开展学术研讨及论文作者交流会等多种形式的学术研究活动,并推选出6篇论文报送全国集邮联,全部获奖。获奖名单如下：

简介：新时期的“一带一路”政策，是一种包容性的全球化发展策略，通过“一带一路”建设，中国将开展更大范围、更深层次的区域合作，共同打造开放包容均衡的发展框架。无论是古代的丝绸之路还是现在的“一带一路”，都在为百姓带来参与、实惠的同时促进了多元文明的融合。

简介：摘要：敦煌文化源远流长，是中华民族之瑰宝。本文以敦煌丝路文化在城市景观中的应用为主轴线，结合兰州城市景观案例，论述在现代城市景观设计中敦煌文化与景观设计的巧妙融合，并且通过其在城市景观规划和城市雕塑中的应用分析，来探究丝路文化在现代城市景观中继承和创新的路径，并对丝路文化在兰州城市景观中存在的问题做出相应的策略。

简介：我画丝路天马尤重意象表达,心有所思,神之所至,天马的形象便在笔下渐渐丰满。美学家朱光潜先生曾说,意象其实是诗意化了的物象。天马的神骏、飘逸、风骨时时刻刻萦绕在我的脑子里,再经过多次碰撞、思考、修正,最终落于笔端,有时满意,

简介：波密县境纪事出然乌往西几公里就入波密县境,路傍帕龙藏布北岸。该河一路小下坡,两岸多林,海拔也低了起来,心肺的压力略小。波密的县镇叫扎木,当时很土旧,街上民房多为木板房,街上兵民比例相当。现在据说扎木镇高楼不少,川妹子也极多,若四川盆地小县城。通麦前后的102道班和103道班之间路段,为川藏线的严重塌方区。主要因为山体结构松散及帕隆藏布、易贡藏布在此汇合后的冲刷作

简介：围绕中国西部民歌（花儿）歌会如何发扬光大,实现国际化发展这一主题,文章探索了中国西部花儿作为国家级非物质文化遗产由传承性保护向开发性保护转变,促进传承与开发并举的发展途径;探索了中华回乡文化园作为宁夏非物质文化遗产传承保护基地的发展方式,从文化力工程建设、文化TRIZ创新工程建设等方面对如何促进中国西部民歌（花儿）歌会这一活动实现长远发展提出了相关思路。

简介：东宁作为黑龙江省东南边陲重要的对俄沿边口岸城市。在国内经济下行和俄罗斯经济低迷双重压力下，面临着口岸开放以来的最严峻形势。国家“一带一路”和“龙江丝路带”发展战略的提出、为全省对俄沿边口岸提供了千载难逢的历史发展机遇，东宁作为“龙江丝路带”上的“桥头堡”和“枢纽站”．理应顺应大势、把握大局，做到审势而度、顺势而为、借势而起、明势而动、创势而依。为全省“龙江丝路带”建设当好开路先锋。

简介：按照现代经济地理学观点,凡是作为人流与物流聚合新港口的崛起,其总是有与之相适应的地理、经济、交通等条件,或称有着其他港口没有或少有的特殊优势.合浦作为中国汉代"海上丝绸之路"(下称"丝路")始发港也不例外.